منتديات هتوف  

العودة   منتديات هتوف > أقلام هتوف > المنبر الحر

المنبر الحر فضاء واسع لقلمك وفكرك مواضيع عامه



إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-04-2010, 03:25 PM   #1
مستشار الأداره
 
الصورة الرمزية الأديب عصام السنوسى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: مصر ـ المنيا
العمر: 51
المشاركات: 23,381
معدل تقييم المستوى: 42949758
الأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond repute



(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
افتراضي المتصوفون ومنشآتهم .. فى القدس الشريف


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاش فى القدس كثيراً من المتصوفين
وتركوا منشآت فيها






أولا: الخوانق


1- الخانقة الصلاحية


الموقع: في الجانب الشمالي الغربي من المدينة القديمة
المنشئ: السلطان الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب
تاريخ الإنشاء : 585هـ (1189م).
الوظيفة : هذه أول ما شيد بالقدس من منشآت التصوف وقد ظلت مخصصة للمنقطعين لوظائف التصوف حتى قرب نهاية القرن الثاني عشر للهجرة. (18م).
المدخل : هذه الخانقات واجهة شمالية رئيسية بواسطها المدخل إلى مشيد على هيئة دخلة عميقة متوجهة بعقد مدبب وقد استخدم النظام المشهر في صف مداميك أحجارها الحمراء والبيضاء بالتبادل. وفي نهاية الداخلة نجد فتحة الباب المتوجه بعقد مداني بسيط (ثلاثي) يوجد النص الإنشائي أسفل منه مباشرة. ويؤدي المدخل إلى دركاه ***** صحن المدرسة
التخطيط العام : تشابه الخانقاه في تخطيطها العام مثيلاتها من خوانق هذه الفترة إذ تتألف من صحن أوسط مكشوف يحيط إيوانا أحدهما إيوان القبل وبه المحراب، ويستخدم هذا الطابق الأرضي كمسجد للصلاة.
الطابق الثاني: يتم الوصول إليه بواسطة سلم حجري يبدأ من الدركه وبه ايوان للصلاة بصورة محراب رخامي قام بتشييده عيسى بن أحمد بن غانم " في عام741هـ ، 1340م). وحول هذا الإيوان الذي كان مخصص لوظائف التصوف ودروس العلم توجد مجموعة الخلاوي التي كانت مخصصة لسكنى المتصوفة وشيوخ الخانقاة وتجدر الإشارة إلى أن الخانقاة زودت بمئذنة أمر بتشييدها من ريع أوقاف الخانقاة شيخها برهان الدين بن غانم في عام 840هـ (1417م). وهي ذات بدن متعامد يشابه صوامع بلاد المغرب العربي وللمئذنة شرفة آذان يعلو جوسقها قبة صغيرة.

2- الخانقاه الداودارية:

الموقع: في مواجهة الحرم القدسي الشريف من جهة الشمال.
المنشئ: علم الدي سنجر بن عبد الله بن الدوادار أحد مماليك الصالح نجم الدين أيوب.
تاريخ الإنشاء : 695هـ(1295م).
الوظيفة : جمعت هذه المنشأة بين وظيفتي التصوف والتدريس، فالي جانب تخصيصها للثلاثين من المتصوفة الوافدين إلى القدس فقد كانت تلقى فيها دروس الفقه على المذهب الشافعي بالإضافة إلى علم القراءات والحديث النبوي الشريف وكان عدد طلبة القراءات عشرة طلاب ومثلهم يدرسون الحديث.
وتستخدم اليوم، كمدرسة ابتدائية تعرف بالمدرسة البكرية.
المدخل : للخانقاة واجهة بحرية شيدت بمداميك متبادلة من الأحجار البيضاء والحمراء وبها مدخل في حجر قليل العمق متوج بعقد ميداني زخرفت طاقيته بصفوف من المقرنصات الحجرية البديعة الصنع وفيما بين هذه المقرنصات وعتب الباب يوجد النص التأسيسي الذي يحوي اسم المنشئ وتاريخ الإنشاء فضلا عن الأوقاف التي عينها لهذه الخانقة.
التخطيط العام :تتألف الخانقاة من طابقين بوسطهما صحن أوسط مكشوف في الطابق الأول إيوان القبلة ومجموعة من خلاوى المتصوف، أما الطابق الثاني فيه أيضا خلاوي وغرف لإقامة المتصوفة وطلبة العلم.

3- الخانقاة الفخرية

الموقع:عند الركن الجنوبي من الحرم القدسي بجوار المتحف الإسلامي.
المنشئ:القاضي فخر الدين محمد بن فضل الله.
تاريخ الإنشاء : 730هـ (1329م)
الوظيفة :شيدت في الأصل لتكون مدرسة نظرًا لعناية القاضي فخر الدين بالعلم وأهله ثم تحولت لوظيفة التصوف. بعد عدوان يونيو (حزيران) 1967 قامت قوات الاحتلال الاسرائيلي بهدم جزء كبير منها فيما حول بعض ما تبقي البناء إلى مقر لقسم الآثار الإسلامية وأصبح الآن مقرًا لموظفي المتحف الإسلامي المجاور له، وبقيت بعض الغرب المأهولة بالسكان.
المدخل: مدخل حجري بسيط قليل العمق وقد توجد بعقد مدبب.
التخطيط العام : ما تبقي من الخانقاة هو إيوان القبلة وثلاثة غرف هي كل ماتبقي من أصل البناء الذي كان يضم مسجد للصلاة وخلاوي للمتصوفة وأماكن لإقامة الذكر ويبدو أن إيوان القبلة قد تم تجديده كليا في العصر العثماني إذ توجد به ثلاثة أعمدة تمتد بطول الإيوان (من الشمال إلى الجنوب) ترتكزعليها وعلى جدران الإيوان ثلاث قباب ضخمة. وفي هذا الإيوان الذي فرشت أرضيته بألواح من الرخام الملون على طراز العصر المملوكي يوجد محراب حجري عقده المدبب محمول على زوج من الأعمدة الرخامية وقد زخرف بأشرطة من حجارة حمراء وبيضاء.

ثانيا: الربط:

1- رباط علاء الدين البصير

الموقع: في مواجهة الجانب الغربي للحرم القدسي من ناحية الشمال.
المنشئ : الأمير علاء الدين آيد غدي بن على بن عبد الله البصير ناظرالحرمين الشريفين في عهد السلطان المملوكي الظاهر ركن الدين بيبرس.
تاريخ الإنشاء : 666هـ (1267م)
الوظيفة : بعد انقطاع وظيفة التصوف منه تم وقف الرباط في عام 742هـ(1343م) على الفقراء أو المتصوفة الواردين لزيارة بيت المقدس. وفي العصرالعثماني استخدم الرباط كسجن وهو الآن دار للسكن بعد أن أضيفت إليك بعض حجرات جديدة في صحن الرباط.
المدخل: مدخل الرباط مملوكي الطراز ويؤدي إلى دركاه تسبق صحن المنشأة.
التخطيط العام : يتألف الرباط من طابق واحد بواسطة فناء مكشوف في الجهة الجنوبية الغربية من إيوان القبلة وقد غطي بأقبية متقاطعة ومحرابه بسيط ومجوف أما بقية الأضلاع حول الصحن فبها الخلاوي التي كانت مخصصة لإقامة المتصوفة.

2- الرباط المنصوري:

الموقع: غربي الحرم القدسي الشريف على الطريق المفردي إلى باب الناظر.
المنشئ: السلطان الملك المنصور قلاوون الصالحي المؤسس الحقيقي لدولة المماليك.
تاريخ الإنشاء : 681هـ (1382م).
الوظيفة : ظلت وظائف التصوف قائمة في هذا الرباط إلى أن تم تحويله إلى سجن في العصر العثماني حيث استخدمت خلاوي المتصوفة كزنازين ولذا عرف باسم حبس الرباط، وفي القرن التاسع عشر أصبح الرباط دار للسكن.
المدخل : لهذا الرباط مدخل مملوكي بسيط توجت دخلته بعقد حجري مدبب، وهويفتح بمصراعيه باب على دركاه مغطاة بقبو متقاطع وتؤدي الدركاه إلى صحن الرباط.
التخطيط العام :يتألف الرباط المنصوري من صحن أوسط مكشوف في جهته الجنوبية إيوان القبلة المخصصة للصلاة أما الأضلاع الثلاثة الأخرى فتشغلها حجرات وخلاوي خاصة بإقامة المتصوفة وهي تطل على الصحن بفتحات معقودة.

3- رباط الكرد:

الموقع: أمام السور الغربي للحرم القدسي الشريف.
المنشئ: الأمير كرد السيفي أحد أمراء الناصر محمد بن قلاوون.
تاريخ الإنشاء : 693هـ (1293م).
الوظيفة : إيواء الفقراء والحجاج الواردين لزيارة القدس، بالإضافة إلى وظائف التصوف والعلم وظل الرباط يقوم بهذه المهام حتى القرن الثاني عشرالهجري (18م) وهو الآن دار للسكن.
المدخل : مدخل صغير معقود على جانبيه ملتان حجريتان وهو يؤدي إلى ممر معقود يفضى لداخل الرباط.
التخطيط العام : تم تصميم الرباط المؤلف من طابق واحد لإيواء زوار القدس من المتصوفة وغيرها ولذا جاء تخطيطه على غير ما نراه في مثل هذه المنشآت خلال العصر المملوكي فهو يتألف من مجموعة من الخلاوي وغرف الإقامة التي تشرف على أفنية مكشوفة متعددة.
وقد أصيب الرباط بدمار جزئي نتيجة لأعمال الحفر والتنقيب التي قامت بها سلطات الاحتلال الإسرائيلي خلف سور الحرم الغربي بحثًا عن بقايا هيكل سليمان.

4- الرباط الزمن

الموقع: في مواجهة باب القطانين أحد أبوابا السور الغربي للحرم القدسي الشريف.
المنشئ: شمس الدين محمد بن عمر بن محمد الزمن المعروف بابن الزمن.
تاريخ الإنشاء: 881هـ (1476م).
الوظيفة: إيواء الغرباء والفقراء الواردين لزيارة القدس وهو الآن دار للسكن تابعة للأوقاف.
المدخل : من أجمل المداخل المملوكية بالقدس، إذ ترتفع كتلته بارتفاع الطابقين المؤلف منهما الرباط. ويقع المدخل في دخلة عميقة متوجهة بعقد مدايني ثلاثي زخرفت طاقيته بصفوف من المقرنصات الحجرية البديعة. وفوق عتب الباب نجد العقد العاتق المكون من صنجات رخامية معشقة ثم شريط من كتابات النسخ به النص التأسيسي للرباط ويتوسط هذا المدخل واجهة حجرية رائعة حافلة بالمقرنصات بأعلى فتحات الشبابيك وقد استخدم النظام المشهر في بناء مداميك الحجر بها بحيث تتعاقب مداميك الحجارة البيضاء والحمراء. ويؤدي المدخل إلى دركاه مغطاة بقبوة متقاطع.
التخطيط العام : يتوسط الرباط المؤلف من طابقين صحن أوسط مكشوف تحيط به مجموعة غرف الإقامة بينما خصصت الموجودة منها في الجانب الجنوبي الشرقي كمصلى للرباط أما الطابق الثاني فيصعد إليه من الصحن بواسطة سلم حجري وهومؤلف من مجموعة من الخلاوي المطلة على الصحن لتوفير الإضاءة والتهوية لهذه الخلاوي.

5- رباط بايرام جاويش:

الموقع: عند ملتقى طريق الوادى بطريق باب الناظر وعقبة التكية.
المنشئ : بايرم جاويش بن مصطفى أحد رجال الحامية العثمانية بالقدس في عهد سليمان القانوني.
تاريخ الإنشاء : 947هـ (1540م).
الوظيفة : إيواء الأيتام ثم تحول إلى مدرسة عرفت بالمدرسة الرصاصية في أواخر العصر العثماني وهو والآن مدرس دار الأيتام الإسلامية.
المدخل : يقع في الواجهة الشمالية وهو من المداخل الشاهقة الارتفاع التي تعطي فكرة واضحة عن المداخل العثمانية، فهو حافل بالمقرنصات العنج المعشقة وبأعلى باب الدخول شكل محارة تنبثق من وسطها عدة إشاعات كما لو كانت الشمس عند شروقها. ويؤدي المحل إلى دركاه تفضي إلى صحن الرباط.
التخطيط العام : يتميز التخطيط بقدر لا بأس من التعقيد المثير للارتباك خاص وأيام الرباط يتداخل مع "تكية حاكي السلطان" المجاورة له. وهو يتألف إجمالا من أفنية مكشوفة تحيط بها وحدات البناء المختلفة حجرات وخلاوي. على طابقين.
ويتميز الطابق الثاني بوجود إيوان للصلاة ومجموعة من الغرف وإيقاعات، وهومن المجمعات المعمارية التي يندر أن نرى لها مثيلا في عمائر العصرالعثماني بالقدس.

ثالثًا: الخلاوي:

خلوة محمد أغا:

الموقع: أمام صحن الصخرة المشرفة.
المنشئ: محمد أغا أحد رجال الحامية العثمانية بالقدس.
تاريخ الإنشاء : 996هـ (1587م).
الوظيفة: أنشأ محمد أغا هذه الخلوة ليتعبد فيها.
المدخل: متقدمة غرفة مفتوحة ربما كانت مخصصة لجلوس صاحبها قبل دخوله للخلوة.
التخطيط العام : بناء مربع الشكل تقريب تغطية قبة ضحلة وتتقدم هذه الخلوةمظلة تطل على صحن الصخرة المشرفة بعقدين مدببين يتركزان على عمودين رخاميين في الوسط وعلى دعامتين في الطرفين، وقد غطيت المظلة بقبتين صحليتين.

رابعا: الزوايا

1- الزاوية الختنية:

الموقع: جنوب المسجد الأقصى مباشرة.
المنشئ: السلطان الناصر صلاح الدين الأيبوبي.
تاريخ الإنشاء : 587هـ (1191م).
الوظيفة :وصل السلطان صلاح الدين هذه الزاوية وقف على الشيخ جلا الدين أحمد بن محمد الشاشي وهو رجل من أهل الصلاح والتقوى ليجلس فيها للتعبد مع أتباعه ومريديه فضلا عن إلقاء دروس العلم. وقد عرفت بالختنيه نسبة إلى الشيخ الختني. وظلت الزاوية تقوم بدورها العلمي حتى مشارف العصر الحديث. وهي تستخدم الآن مكتب للجنة أعمار المسجد الأقصى رغم ما أصابها من تصدع نتيجة للحفائر الإسرائيلية تحتها.
التخطيط العام :تعرض تخطيط الزاوية لإضافة متعددة عبر العصور حتى لم يبق من أصل البناء سوى بعض العقود والشبابيك.

2- الزاوية الجراحية:

الموقع: خارج السور الشمالي للقدس في حي الشيخ جراح.
المنشئ : الأمير حسام الدين حسين بن شرف الدين عيسى الجراحي، من أمراء الناصر صلاح الدين.
تاريخ الإنشاء : قبل عام 598هـ (1201م).
الوظيفة : استمرت تقوم بوظائف التصوف والتدريس حتى القرن الثاني عشر الهجري (18م).
التخطيط العام :يتوسط بناء الزاوية صحن مكشوف توزعت من حوله أربعة أضلاع من البناء وأكبرها تلك التي تضم ضريح المنشئ، وهي عبارة عن مساحة مربعة حولت في نهاية الجدران إلى مثمن بواسطة حنايا ركنية لتسهيل إقامة القبة. وفي جدار القبلة بهذه الغرفة حنية محراب مجوف متوجه بعقد مدبب.
وبواسطة الحجرة يوجد ضريح الأمير حسين الجراحي وهو عبارة عن تركيبة حجرية مرتفعة مستطيلة الأبعاد أما النقش التذكاري الخاص بالضريح فيوجد في لوح حجري مثبت بواسطة الجدار الغربي للغرفة من الخارج.
وفي عام 1313هـ (1895م) أضيف للزاوية مسجد صغير من إيواء واحد غطى بسقف سطح وهو من مساحة مستطيلة يقع بها باب في الضلع الشمالي في مواجهة المحراب الذي يتوسط جدار القبلة، ويمتاز المحراب بتجويفه المتوج بعقد نصف دائرييحمله زوج من الأعمدة الرخامية. وقد فتحت في أعلى جدرانه الغربية والشرقية والجنوبية نافذتان معقودتان. وفي نفس الوقت زودت الزاوية بمئذنة في الركن الشمالي الغربي من الناحية الغربية للمصلى، وهي تمتاز بالجمع بين شكل المآذن الشامية في طابقها الأول المتعامد الأضلاع وبين شكل المآذن المملوكية في طابقها الثاني الثماني الأضلاع.

3- زاوية الهنود:

الموقع: قرب سور القدس الشمالي أمام باب القاهرة.
المنشئ: باب فريد شكركنك وهو من مسلمي الهند المتصوفة.
تاريخ الإنشاء : القرن العاشر الهجري (16م).
الوظيفة : كان يشغل موقعها في العصر المملوكي زاوية لمتصوفة الطريقة الرفاعية إلى أن جاء "بابا فريد شكرانك" من بلاده الهند لينقطع للعبادة في القدس وقام بتجديد زاوية بناء الزاوية مرة أخرى. وفي عام 1967 تعرضت الزاوية لدمار جزئي أثناء الأحداث المرافقة لعدوان يونيو (حزيران) وماتبقى منها توزع بين مكاتب وكالة غوث اللاجئين ومدرسة رياض الأقصى الإسلامية ومقر سكن إحدى العائلات.
التخطيط العام : يبدو أن الزاوية كانت مؤلفة من صحن أوسط مكشوف في ناحيته الجنوبية إيوان القبلة وفي بقية أضلاعه غرف وقاعات مختلفة، وقد أدى تدميرأجزاء منها إلى ضياع المعالم الأصلية للبناء فيما عدا وجود الصحن المكشوف وإيوان الصلاة القائمين إلى الآن، بالإضافة إلى باب الزاوية المتوج بعقد حجري مدبب محمول على زوج من الأعمدة الحجرية أيضا.

4- الزاوية الكبكية

الموقع:خارج أسوار القدس.
المنشئ : الأمير علاء الدين أيدغدي بن عبد الله الكبكي أحد أمراء المماليك البحرية في عهد المنصور قلاوون.
تاريخ الإنشاء : قبل عام 688هـ (1290م).
الوظيفة: وظائف التصوف بالإضافة إلى مدفن للمنشئ.
المدخل : تقع فتحة المدخل في الضلع الشمالي وهي عبارة عن دخلة غير عميقة متوجهة بعقد حجري مدبب بداخله عقد مداني وقد أغلقت الآن بجدار حديث البناء.
التخطيط العام : تحتل الزاوية مساحة مربعة غطيت بقبة ذات رقبة مرتفعة، وقد زودت الزاوية بمحراب داخلي وفتحت في أضلاعها أربعة نوافذ معقودة.

5- الزاوية المعمارية:

الموقع: على مقربة من السور الشمالي للحريم القدسي.
المنشئ: الملك الصالح بن الناصر محمد بن قلاوون.
تاريخ الإنشاء : 745هـ (1345م).
الوظيفة : أوقف المنشئ قرية بيت لقيا (خارج القدس) على المقيمين بها من الصوفية المنسوبين إلى الشيخ كمال الدين المعماري، وقد ظلت عامرة بوظيفة التصوف حتى القرن الثالث عشر الهجري (19م).
المدخل : يقع المدخل الرئيسي في الواجهة الجنوبية وهو مملوكي الطراز إذ يقع في دخلة عميقة على جانبيها مكسلتان حجريتان وقد توجت بعقد مدايني ثلاثي الفصوص. ويؤدي المدخل إلى دركاه تسبق داخل الزاوية.
التخطيط العام : تتألف الزاوية من صحن مكشوف تتوزع حوله وحداتها المختلفة من غرف وخلاوي وقد أعيدت تجديدها في العصر العثماني:

6- الزاوية الأدهمية:

الموقع: خارج السور الشمالي للقدس فيما بين بابي الساهرة والعمود.
المنشئ : الأمير سيف الدين منجك السيوفي نائب الشام في عصر السلطان الناصر حسن بن قلاوون.
تاريخ الإنشاء : 762هـ (1361م).
الوظيفة : خصصت لفقراء الأدهمية وهم المتصوفة من اتباع الزاهد إبراهيم بن أدهم، وقد خصص الأمير لهم ربع أوقاف متعددة في صفد والرملة وغزة والقدس وبيت صفافا.
التخطيط العام :الزاوية عبارة عن كهف كبير المساحة وهو يقع أسفل باب الساهرة وهو غير منتظم الشكل، وقد جعل له محراب مجوف وفي جانب منه قبرالزاهد إبراهيم الأدهمي.

7- الزاوية البسطامية:

الموقع: في حارة السعدية الواقعة فيما بين الساهرة والسورا الشمالي للحرم القدسي.
المنشئ: الشيخ عبد الله بن خليل بن على الأسد أبادي البسطامي.
تاريخ الإنشاء : قبل 770هـ (1368م).
الوظيفة : خصصها الشيخ عبد الله للفقراء من أتباعه وجعل لها أوقاف وقد دفن بها بعد وفاته في عام 794هـ (1391م).



المدخل :يقع في الضلع الشمالي وقد انخفضت الأرضية نتيجة لارتفاع مستوى الطريق، وهو مدخل بسيط يقع في دخله غير عميق وعلى جانبيه مكسلتان حجريتان.
التخطيط العام : يتوسط الزاوية صحن مكشوف في الجهة الشمالية منه يوجد إيوان القبلة وهو المخصص لإقامة الصلوات وقد غطي بقبو برميلي وبه محراب مجوف بسيط، أما بقية أضلاع الصحن فحولها عدد من الغرف المخصصة لإقامة الفقراء.
وفي الركن الشرقي الجنوبي من الصحن يوجد ضريح الشيخ البسطامي ويتم الدخول إليه من داخل إيوان القبلة بواسطة مدخل صغير، والمدفن عبارة عن مساحة مسقطية مغطاة بقبو طولي وهو مزود بمحراب أيضًا.

8- الزاوية اللؤلؤية

الموقع: عند باب العمود في سور القدس الجنوبي.
المنشئ: بدر الدين لؤلؤ غازي عتيق السلطان المملوكي الأشرف شعبان بن حسين.
تاريخ الإنشاء : 775هـ (1373م).
الوظيفة: وظيفة التصوف للفقراء المنقطعين بالقدس وهي تعرف اليوم بجامع الشيخ لؤلؤ.
المدخل : للزاوية مدخل مملوكي بسيط يقع في دخلة عميقة متوجة بعقد حجري مدبب رصت ضجاته على هيئة مخدات متلاصقة، وعلى جانبي المدخل مكسلتان حجريتان.
التخطيط العام :تتألف الزاوية من صحن أوسط مكشوف تحدق به وحدات مختلفة أمهما إيوان القبلة الذي يستخدم الآن كمسجد وبعض الغرف المخصصة للإقامة بالإضافة إلى ضريح ملحق بالزاوية.

9- الزاوية القمرية:

الموقع: غربي الحرم القدسي الشريف على الطريق بين باب خان الزيتون والحرم.
المنشئ: ناصر الدين محمد بن علاء الدين شاه الجيلي.
تاريخ الإنشاء: قبل عام 788هـ (1386م).
الوظيفة : خصص المنشئ هذه الزاوية مع ثلث أوقافه لاتباع الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد ابن عثمان التركماني المعروف بالقرمي الذي جاء القدس حيث كثر أتباعه واشتغل في هذه الزاوية بتدريس الحديث النبوي وبالتصوف سلوكا وعلما وقد دفن بهذه الزاوية بعد وفاته عام 788هـ.
المدخل : يقع المدخل في واجهة حجرية شيدت بالأحجار الحمراء والبيضاء(النظام المشهر)، وهو عبارة عن دخلة عميقة متوجة بعقد مدبب حافل بالمقرنصات الحجرية، وعلى الجانب المدخل مكسلتان حجريتان.
التخطيط العام : عبارة عن إيوان للصلاة مستطيل الأبعاد غطي بأقبية متقاطعة وفي جداره الجنوبي محراب مجوف بسيط الهيئة. وقد ألحقت بالزاوية غرف خصصت كضريح وفي خلف الإيوان من الناحية الشمالية في يسار الداخل إلى الزاوية من مدخلها الغربي. وقد غطيت هذه الغرفة الشبيهة بأقبية متقاطعة وهي تضم قبرالشيخ القرمي المنسوبة إليه المنسوبة إليه الزاوية.

10- زاوية الشيخ أحمد المثبت

الموقع: على بعد أمتار من الزاوية القرمية.
المنشئ: الشيخ بدر الدين أحمد بن علي بن مثبت الأنصاري المقدسي المالكي.
تاريخ الإنشاء : قبل عام 813هـ (1410م).
الوظيفة : وظيفة التصوف وقد ألحقت بها ضريح للشيخ ابن المثبت وهو محدث ولد بالقدس عام 730هـ ودفن بعد موته بهذا الضريح سنة 813هـ.
المدخل: مدخل بسيط متوج بعقد مدبب.
التخطيط العام : تتألف الزاوية من صحن أوسط مكشوف يحيط به عدد من الغرف والخلاوي وفي الغرفة الجنوبية الشرقية يوجد ضريح الشيخ أحمد المثبت وهي مغطاة بقبو متقاطع وقد جعل بها محراب مجوف بسيط جريا على عادة أضرحة العصرالمملوكي ويقع الضريح أسف الغرفة حيث ينزل إليه بدرجات سلم.

11- الزاوية الوفائية:

الوقع: على مقربة من باب الناظر أحد أبواب الحرم القدس من ناحية الغرب.
المنشئ: تاج الدين أبو الوافا محمد.
تاريخ الإنشاء : قبل سنة 782هـ (1380م).
الوظيفة: وظيفة التصوف وهي الآن دار للسكن تعرف بدار البيري.
المدخل: بسيط ومتوج بعقد مجرى مدبب.
التخطيط العام : تتألف الزاوية من طابقين للبناء بهما مجموعة من الغرف موزعة حول فناء مكشوف وقد ألحقت بها ضريح. ويبدو أنها كانت في الأصل دارسكنية قبل أن يشتريها أبوالفا محمد في عام 782هـ إذ عرفت بدار معاوية لاعتقاد ساد بين أهل القدس بان الخليفة الأموي سكن في موقعها عند إقامته بالقدس، كما عرفت أيضا بدار ابن الهانم وهو أحد شيوخ المدرسة الصلاحية المعروفين بتدريس علم الرياضيات وكان يسكن بها.

12- زاوية الشيخ يعقوب العجمي:

الموقع: على مقربة من قلعة القدس.
المنشئ: الشيخ شمس الدين البغدادي.
تاريخ الإنشاء : القرن التاسع الهجري (15م).
الوظيفة : كانت في الأصل كنيسة حولت إلى زاوية في القرن التاسع الهجري عرفت باسم زاوية الشيخ شمس الدين البغدادي وبعد وفاته تفرق أتباعه وتهدمت الزاوية فأعيد تعميرها في العصر العثماني تعرف بزاوية الشيخ يعقوب.
المدخل : يتوسط واجهة حجرية وهو عبارة عن دخلة عميقة متوجة بعقد حجري مدبب بداخلة عقد مماثل أصغر حجما يحيط بفتحة الدخول، وعلى جانبيه مكسلتان حجريتان.
التخطيط العام : صحن مكشوف يلي المدخل وأمامه إيوان القبلة الذي يستخدم الآن كمسجد وهو مستطيل الأبعاد وبجداره الجنوبي محراب مجوف بسيط.

13- الزاوية الظاهرية

الموقع: غربي الحرم القدسي الشريف
المنشئ: ربما يكون مشيدها أحمد أمراء السلطان المملوكي الظاهر جقمق.
تاريخ الإنشاء : القرن التاسع الهجري (15م)
الوظيفة : إيواء الفقراء والمتعبدين والزهاد ويبدو أنها ظلت تقوم بوظائفها حتى القرن الثاني عشر الهجري (18م). تعرضت في عام 1927 لخراب بعض وحداتها بسبب الزلزال الذي خرب مدينة القدس في هذه السنة.
المدخل : وهو من المداخل الغربية الهيئة فهو أقرب ما يكون إلى شكل الإيوان، إذ يطل على الطريق بعقد حجري مدبب يتكرر مرة أخرى بعد حوالي مترين وأخيرًا تأتي فتحة الباب التي تقع في دخلة متوجهة بعقد مدايني ثلاثي الفصوص وعلى جانبي الدخلة مكسلتان حجريتان.
التخطيط العام : تعرضت هذه الزاوية لإضافات معمارية في العصر العثماني وإن لم يغير ذلك من جوهر تخطيطها العام المؤلف من صحن أوسط مكشوف تتوزع حوله مجموعة من الغرف.

14- الزاوية النقشبندية:

الموقع : في حارة الواد بالقرب من باب الغوانمة أحد أبواب الحرم القدسي في آخر السور الغربي من ناحية الشمال.
المنشئ : الشيخ محمد بهاء الدين نقشبند النجاري مؤسس الطريقة النقشبندية أو أحد أتباعه.
تاريخ الإنشاء: القرن الثامن الهجري (14م).
الوظيفة : إيواء الغرباء وإطعام الفقراء من مسلمي بخارى وجاوا وتركستان. وقد عرفت أيضًا باسم زاوية البخارية بعد أن أعاد عثمان البخاري الصوفي تشييدها في عام 1225هـ (11616م) وفي عام 114هـ (1731م) تولى الشيخ حسن بن محمد الأوزبكي الإشراف عليها فعرفت باسم الزاوية الأزبكية.

15- الزاوية الأفغانية:

الموقع: غربي الحرم القدسي الشريف على طريق الوادى المؤدي إلى باب الغوانمة.
المنشئ: أحد أتباع الطريقة القادرية شيدها للأفغان من أتباع هذه الطريق.
تاريخ الإنشاء : 1043هـ (1633م).
الوظيفة : أوقفت هذه الزاوية على الأفغان من اتباع الطريقة القادرية ولذا عرفت باسم الزاوية القادرية أيضا وتستخدم الآن كمسجد.
المدخل : لها مدخل من عقد حجري مدبب وفوق الباب نجد النص التأسيسي للبناء وعلى جانبي المدخل مكسلتان حجريتان.
التخطيط العام : تدور وحدات الزاوية حول صحن أوسط مكشوف وأهمها إيوان القبلة المزود بمحراب بالإضافة إلى عدد من غرف الإقامة المختلفة المساحات.

16- زاوية ولي الله أبي مدين.

الموقع:غرب الحريم القدسي الشريف بحارة المغاربة.
المنشئ:ربما أحد أمراء الملك الأفضل بن صلاح الدين الأيوبي.
تاريخ الإنشاء : القرن السادس الهجري (12م).
الوظيفة : وظيفة التصوف لأتباع أبي مدين شعيب بن الحسين الصوفي بدءا من عام 1269هـ (11852م) عندما تم تجديد الزاوية أما قبل ذلك فكانت تعرفتبزاوية المغاربة.
المدخل: لهذه الزاوية مدخل حجاري بسيط متوج بعقد مدبب.
التخطيط العام : يتوسط بناء الزاوية صحن مكشوف وزعت حوله وحدات الزاوية على طابقين من البناء ويوجد بالطابق الأول إيوان للصلاة وضريح فضلا عن غرفة إقامة المتصوفة التي تشغل جزءًا من هذا الطابق بالإضافة إلى الطابق الثاني بأكمله.

__________________

-->
من مواضيع الأديب عصام السنوسى

الأديب عصام السنوسى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-04-2010, 08:02 PM   #2
عضو من أعمدة الموقع
 
الصورة الرمزية زفرات سنين ..!
 
تاريخ التسجيل: Oct 2008
الدولة: في أرض الله الوآسعة ..!
المشاركات: 18,936
معدل تقييم المستوى: 2351286
زفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond reputeزفرات سنين ..! has a reputation beyond repute
افتراضي رد: المتصوفون ومنشآتهم .. فى القدس الشريف

طرح موفق ..

جميل كل حرف ٍ كتب هنآ ..

لك أجمل 5 نجوم

أعآنك الباري على ذكرهـ أخـي /..[]


__________________
لآ شيءَ فيْ الوجودْ يَرفعُ قدرَ المرأةْ مثلَ العفَّةْ .. :)





Avril و
м i я α c l ε » ♥
سـابقاً ..
-->
من مواضيع زفرات سنين ..!

زفرات سنين ..! غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-05-2010, 07:18 PM   #3
مستشار الأداره
 
الصورة الرمزية الأديب عصام السنوسى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: مصر ـ المنيا
العمر: 51
المشاركات: 23,381
معدل تقييم المستوى: 42949758
الأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond repute
افتراضي رد: المتصوفون ومنشآتهم .. فى القدس الشريف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **avril مشاهدة المشاركة

طرح موفق ..

جميل كل حرف ٍ كتب هنآ ..

لك أجمل 5 نجوم

أعآنك الباري على ذكرهـ أخـي /..[]




الشاعرة الرقيقة
Avril
أسعدتنى بهذه الإطلالة الراقية
والتقييم الذى يشرف الطرح
أهلاً وسهلاً بكِ دائماً
مع أطيب تمنياتى وأرق تحياتى

__________________

-->
من مواضيع الأديب عصام السنوسى

الأديب عصام السنوسى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-05-2010, 07:18 PM   #4
مستشار الأداره
 
الصورة الرمزية الأديب عصام السنوسى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: مصر ـ المنيا
العمر: 51
المشاركات: 23,381
معدل تقييم المستوى: 42949758
الأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond repute
افتراضي رد: المتصوفون ومنشآتهم .. فى القدس الشريف



أهلاً وسهلاً
زوار وأعضاء هتوف
__________________

-->
من مواضيع الأديب عصام السنوسى

الأديب عصام السنوسى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
صــورهـ ومعلومـهـ ضي القصيم صور و صور 193 12-08-2010 06:05 PM
منبر صلاح الدين .. رمز عودة القدس الشريف الأديب عصام السنوسى المنبر الحر 3 02-05-2010 07:22 PM
قصيده في القدس وسام حزين خواطر و قصائد 0 02-04-2009 04:40 PM


الساعة الآن 04:28 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir