منتديات هتوف  

العودة   منتديات هتوف > أقلام هتوف > المنبر الحر

المنبر الحر فضاء واسع لقلمك وفكرك مواضيع عامه



إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-27-2010, 06:43 PM   #1
مستشار الأداره
 
الصورة الرمزية الأديب عصام السنوسى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: مصر ـ المنيا
العمر: 51
المشاركات: 23,381
معدل تقييم المستوى: 42949758
الأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond repute



(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
افتراضي شرح ألفية ابن مالك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ومضة


علم النحو يساعدك على فهم آيات القرآن الكريم فهماً صحيحاً ..

* معلومات عآمة قبل أن نبدأ بشرح الدرس الأول *


أولاً : علينا أن نعرف ماهو علم النحْو ..؟!

علم النحْو : يعرف النحو على أنه العلم الذي يهتم بأوآخر الكلمة، أي العلامة الإعرابية الموجودة على الحرف الأخير من الكلمة ..


من الذي اخترع علم النحْو ..؟!

هو سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
..


من الذي بدأ يبدع ويشرع في علم النحو ..؟!

هو أبو الأسود الدؤلي عندما قال له سيدنا علي بن ابي طالب " خذ ياأبا الأسود وانحو على هذا النحو " أي سر على هذا النهج "

ماالهدف من علم النحو
..؟!

هو النطق الصحيح للكلمة
..

__________________

-->
من مواضيع الأديب عصام السنوسى

الأديب عصام السنوسى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-27-2010, 06:47 PM   #2
مستشار الأداره
 
الصورة الرمزية الأديب عصام السنوسى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: مصر ـ المنيا
العمر: 51
المشاركات: 23,381
معدل تقييم المستوى: 42949758
الأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond repute
افتراضي رد: شرح ألفية ابن مالك

[.. الدرس الأول ..]

الكلام ومايتألف منه ..

كَلامُنا لفظٌ مفيدٌ كـ استقمْ . . .
. اسمٌ وفعلٌ ثمَّ حرفٌ -الكلم-
واحدهُ كلمةٌ والقولُ عـــمْ .
. . .
وكلمةُ ُ بها كلامٌ قد يــــُؤَم

بدايةً سنبدأ بـ شرح البيت كلمةً كلمة ..

كلامُنا لفظٌ مفيدٌ
: أي الكلام لابد أن يتوَّفر فيه اللفظ والإفادة ..

أما اللفظ : فهو الصوت الذي يخرج عند نطق الكلمة، فبدون اللفظ لن تكون هناك كلمة بالأصل ..

أما الإفادة : فهي فائدة الكلمة مثل " استقم " هي كلمة ولكن دلَّت على معنى الاستقامة ..


أي إنَّ أن الكلام لابد أن يتكون من اللفظ والإفادة لكي يحسنُ السكوت عليه " أي لا تكون بعده اسفهامات او تعجبات "
..

أيضاً هناك شروط للكلام ألا وهي :

1-أن يتكون من إسمين أو (
إسم+فعل )
مثل :
- الله أكبر
-
محمَّد رسول
-
علي طالب
-
زيدٌ قائم

ففي الأمثلة السابقة توفرت شروط الكلام؛ أن يكون لفظاً مفيداً وأن يكون مكون من إسمين أو ( إسم + فعل )فــ يحسن السكوت على هذا الكلام
..


ثمَّ قال : ( اسمٌ وفعلٌ ثمَّ حرفٌ ) ..

هنا كان يقصد الكلمة ربما تكونُ إسماً أو فعلاً أو حرفاً ..

ثمَّ قال : ( الكَــلِمْ )
..

لنتعرف على معنى الكلم : عرف النُحاة كلمة -الكلم- أنها إسم جنس جمعي وهو الذي يدل على أكثر من اثنين بنقصان تاء مربوطة من مفرده ..

ما معنى هذا التعريف ..؟!

لنوضح بأمثلة :

- كلمة (كلم) إذا أزلنا التاء المربوطة أصبحت جمع أما المفرد فهو الذي لآ يجزأ ..
- شجرة (شجر) اذا أزلنا التاء المربوطة أصبحت جمع أما المفرد فهو الذي لآ يجزأ ..
-
بقرة (بقر) // ..
-
نبقة (نبق) // ..

إذا رأينا اسم جنس جمعي ورددناه إلى مفرده ثم حذفنا التاء المربوطة من آخره لرجع إلى أصله فـ حينئذٍ نطلق عليه " كَلِم " ..

أما الماء، الزيت، الرمل : فهذا يعرَّف على أنه إسم جنس إفرادي وهو مايطلق على الكثير والقليل بلفظ واحد
..

كالبحر مثلاً فنطلق على القليل والكثير منه بحر ولا نستطيع أن نقول على القليل منه " بحرة "، ولا أن نقول على القليل من الزيت " زيتة "، ففي هذه الأحوال من الكلم يعرف على أنه اسم جنس إفرادي وليس جمعي ..

ثمَّ قال : ( واحدُ كلمةٌ والقول عــــَّم )

هنا يقصد الكلم مفرده كلمة " أي وآحدة كلمة " ..

والقول عـَّم : أي تشمل كل الكلام وهو اللفظ الدال على المعنى وان الكلمة والكلام والكلم يطلق عليه قول بشرط اذا توفرت فيه " الافــــادة "

فنحن كما علمنا بأن الكلام لابد أن يتكون من إسمين أو (اسم +فعل)

أيضاً للــ " كَلم " شرط وهو :
1- أن يكون أكثر من كلمتين أي ثلاث كلمات ..

بعض الأمثلة للتدريب :
1- إن قام زيد : فهي "كَلم" توفرت فيها اللفظ ولم تتوفر الإفادة ..
2- لقد قام زيد : فهي "كلم" توفرت فيها اللفظ والإفادة ..

ثمَّ قال: ( وكلمةٌ بها كلامٌ قد يــؤَم )..

فهنا يقصد أن الكلمة ربما تطلق على اللفظ الواحد، على الخطاب، على المعلقات الشعرية، على الجملة على المقالة ..

مثل:

{.. حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون * لعلي أعمل صالحاً فيما تركت كلاَّ إنها كلمةٌ هو قائلها ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يبعثون ..}

وصف الله عز وجل بالكلام الذي يقوله الكافر عند الاحتضار أنهُ كلمة ..

مثال آخر :
" لا اله الا الله محمد رسول الله "

يطلق عليها كلمة التوحيد رغم أنها أكثر من كلمتين فتعتبر كلم ولكن أيضاً يطلق عليها كلمة ..
***********
__________________

-->
من مواضيع الأديب عصام السنوسى

الأديب عصام السنوسى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-27-2010, 06:55 PM   #3
مستشار الأداره
 
الصورة الرمزية الأديب عصام السنوسى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: مصر ـ المنيا
العمر: 51
المشاركات: 23,381
معدل تقييم المستوى: 42949758
الأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond repute
افتراضي رد: شرح ألفية ابن مالك

[..الدرس الثاني..]





علآمات الاسم


بالجر والتنوين والنداء وال
** ومسندٍ للاسم تمييزٌ حصل




فنجد أن للإسم 5 علامات يمَّيز بها الإسم عن الفعل والحرف ألا وهي :-

1- الجر
2- التنوين
3- ياء النداء
4- أل التعريف
5- الإسناد


وبتلك العلامات الخمس نكون قد ميّزنا الإسم عن الأفعال والحروف وسندرس كل علامة بإذن الله ..

1- الجر

بالمثال يتضحُ المقآل =)


مثآل :-

مررتُ بغلامِ زيدٍ الفاضل ..!


ومابعد الباء فهو إسم

إذاً نستنتج من ذلك اأن أي شيء يأتي بعد حرف الجر فهو إسم بدون أدنى شك ..

وهذه أول علامة نميِّز بها الإسم عن غيره ..
2- التنوين



هو عبارة عن نون ساكنة زائدة تلحق آخر الإسم..


وينقسم إلى أربعة أنواع :-

تنوين للتمكين ، للتنكير ، للمقابلة ، للعوض ..

وسنشرح ماسبق بالتفصيل ..


تنوين التمكين :- هو المصاحب للأسماء المعروفة ليدل على تمكنها في الإسمية ..


مثال :- محمدٌُ لو رددناها لأصلها لوجدناها محمدُن

أي أنها نون زائدة في الأصل

تنوين التنكير :- وهو العكس فهو المصاحب للأسماء المعروفة ليجعلها مجهولة ..
مثال :- سيبوَيه هو عالم نحْو كبير ومعروف ..
فعندما نقول سلمت على سيبويهْ " أي سلمت على سيبويه شخصياً"

ولكن ..!

عندما نقول سلمتُ على سيبويهٍ " أي سلمت على شخص عالمٍ بالنحو وليس سيبويه بذاته "

أي التنوين هنا للتنكير ..

تنوين المقابلة :- هو التنوين الملازم لجمع المذكر السالم ..



مثال :- كلمة مسلم عندما نريد أن نجعلها جمع مذكر سالم نقول مسلمين و عندما نريد أن نجعلها جمع مؤنث سالم نقلب النون التي في كلمة مسلمين ونضع مقابلها تنوين ونقول "مسلماتٍ"




تنوين العوض :- وهو ثلاثة اقسام :


تنوين عوض عن جملة
تنوين عوض عن كلمة

تنوين عوض عن
حرف




أولاً :- تنوين عوض عن جملة :


وهو تنوين عوض عن جملة محذوفة وهو اللازم لكلمة " إذا "


مثال :- قال تعالى " وأنتم حينئذٍ تنظرون"



بعد كلمة ئذٍ هناك جملة محذوفة ألا وهي :

أنتم حين تخرج الروح أمام أعينكم لا تستطيعون فعل شي سوى أنكم تنظرون
ثانياً:- تنوين عوض عن كلمة :



أي بعد كل كلمة كلٌ اسم محذوف

مثال :- قال تعالى " كلٌ يعمل على شاكلته "

معناه أي كلُ إنسانٍ يعمل على شاكلته، فالمحذوف هنا هو كلمة إنسان



ثالثاً:- تنوين عوض عن حرف :



أي هنا تحذف الياء ويعوض عنها بتنوين


مثال :- جواري



تحذف الياء هنا ونضع مكانها تنوين فتصبح جوارٍ


3- الندآء

المقصود هنا بالمناداة أي أنه لابد أن تكون للأسماء فقط لا غير فلا نستطيع أن ننادي شيئاً لا يستطيع الرد علينا أي لابد أن يكون نداء حقيقي يستوجب الرد والإجابة ..


فنقول :
يا محمد ، ياقوم ، يابشر ..





4- أل التعريف



فهي لا تدخل الا على الأسماء وهي أل التعريف للإسم


مثال :-
خروج الصهاينة من
أراضٍ مصرية


و

خروج الصهاينة من الأراضي المصرية



فهناك فرق بين الجملة الأولى والثانية

فالأولى تفيد أن الصهاينة خرجوا من بعض الأراضي المصرية أما الثانية أفادت أن الصهاينة خرجوا من جميع الأراضي المصرية بسسب وجود أل التعريف قبل الكلمة..
6- الإسناد


هو ماأسند على الاسم أو أسند الاسم عليه ..



مثال:-

أنا مؤمن

أنا : مبتدأ وهي مسند
مؤمن : خبر وهي مسند إليه


وبتلك العلامات الخمس نكون قد ميزنا الأسماء

الجر، والتنوين ، والنداء ، وأل ، والإسناد
__________________

-->
من مواضيع الأديب عصام السنوسى

الأديب عصام السنوسى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 02-27-2010, 06:59 PM   #4
مستشار الأداره
 
الصورة الرمزية الأديب عصام السنوسى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: مصر ـ المنيا
العمر: 51
المشاركات: 23,381
معدل تقييم المستوى: 42949758
الأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond reputeالأديب عصام السنوسى has a reputation beyond repute
افتراضي رد: شرح ألفية ابن مالك

[.. الدرس الثالث ..]






"علامات الأفعال"



بِتا فعلتْ وأتَتْ ويا افعلى ، ونونِ أقبــِلَنَّ فعلٌ ينجلىِ


سنأتي هنا لدراسة مميزات الأفعال..

فالفعل يمتاز عن الاسم والحرف ( بالتاء) فقال ابن مالك في ألفيّته:




بِــتا فعلت ..!



والمراد بها هي تاء الفاعل، وتأتي نحو :


فعلتُ : وهي مضمومة للمتكلم ..

تباركتَ : وهي مفتوحة للمخاطَب..

فعلتِ : وهي مكسورة للمخاطِِبة ..




وتمتاز أيضاً بتاء ( أتَتْ)..!


والمراد بها تاء التأنيث الساكنة " وهي دائماً تكون ساكنة " ،
نحو : نعمَتْ ، بئستْ
" التاء اللاحقة بالأسماء تكون متحركة لكي نفرق بينها وبين التاء الساكنة "



التاء المتحركة فهي تلحق الأسماء كما أسلفنا في علامات الاسم، نحو :


" هذه مسلمةٌ ، رأيتُ مسلمة ً،مررتُ بمسلمة ٍ"


فهناك تاء التأنيث الساكنة وهي التي تميّز الفعل ..



وهناك تاء اللاحقة للأسماء فتكون متحركة ..




وهناك تاء اللاحقة للحرف، مثل :



" لآتَ ، رُبَّتَ ، ثُمَّتَ "



فهذه الأنواع تكون إما لاحقة للأسماء أو لاحقة للحروف
ولا تكون من تاء التأنيث الساكنة ..




ثمَّ قال :


يا افعلى ِ ..!



والمراد بها هنا هي ياء الفاعلة ومن الواضح أنها :


تلحق فعل الأمر نحو : اضربِــِى

تلحق فعل المضارع نحو : تضربين

ولا تلحق الماضي ابداً ..



وهناك فرق بين ياء الفاعلة وياء الضمير ..!


أما ياء الفاعلة فهي لا تكون إلا في الفعل ..

وأما ياء الضمير فهي تدخل فيها ياء المتكلم

فـ في الفعل، نحو :
أكرمنـِـى



وفي الاسم نحو : غلامـِـى



وفي الحرف نحو : إنَّـِـى




بخلاف ياء الفاعلة وهي التي تخص الفعل لآ غير ..





ثمَّ قال :



نونُ أقبِلَنَّ ..!




المراد بها هنا نون التوكيد خفيفة كانت أم ثقيلة ..


فالخفيفة نحو قوله تعالى :

" لنسفعاً بالناصية "


والثقيلة نحو قوله تعالى :

" لنُخرجَنَّكَ ياشعيب "




إذاً علامات الأفعال هي أربع علامات وهي :



تاء الفاعل ..


تاء التأنيث الساكنة ..


ياء الفاعلة ..


نون التوكيد ..
__________________

-->
من مواضيع الأديب عصام السنوسى

الأديب عصام السنوسى غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سآيرت آيآمي ومآسٍآيٍرتني,يومي مثل آمسي مجٍرد آعآدةٍ~ 【 ĂṦн๑Ģă 】 مدونات اعضاء هتوف 257 05-19-2013 10:43 PM


الساعة الآن 04:17 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir