منتديات هتوف  

العودة   منتديات هتوف > إسلامُنـا > أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار

أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار كل مايتعلق بالدين الأسلامي على مذهب أهل السنه و الجماعه فقط من احكام بالدين وشرائع وادعيه الصباح والمساء وادعيه اسلاميه متعدده



إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-21-2010, 02:29 AM   #1
-( عضو )-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 6
معدل تقييم المستوى: 0
ندى الطلل is on a distinguished road



(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
افتراضي عقيدة أهل السنة والجماعة بالشعر المبسط

قبساتٌ منَ العقيدةِ السَنيَّةِ السُنِّيةِ منظومةٌ بالشِّعرِ :
فالدرُّ يزدادُ حسناً وهوَ منتظمٌ وليسَ ينقصُ قدراً غير منتظَمِ
أولاً : قصيدة الإمام الغزالي الشافعي : لكن التحقيق أن هذه القصيد ليست لحجة الإسلام الغزالي وإنما هي لإمام المحدثين السيوطيواللهُ أعلم اللهم ارضَ عنهما :

قل لِمن يفهمُ عنّي ما أقولُ قصِّرِ القولَ فذا شرحٌ يطولُ
ثَـمَّ سـرٌّ غامـِضٌ مـن دونِـهِ قَصُرت و اللهِ أعناقُ الفُحولِ
أنـتَ لا تـعـرِفُ إيَّـاكَ ولا تدرِ من أنتَ و لا كيفَ الوصولُ
لا ولا تدري صفاتٍ رُّكبت فيكَ حارت في خفايَاها العُقولُ
أينَ منكَ الرُّوحُ في جوهرِهَا هل تراهَا فتَرى كيفَ تجولُ
و كذَا الأنفاسُ هل تحصِرُها لا ولا تدري متَى عنكَ تزولُ
أينَ منكَ العقلُ و الفهمُ إذا غلبَ النومُ فقل لي يا جهُولُ
أنـتَ أكـلَ الـخبـزِ لا تـعـرِفُهُ كيف يجري منكَ أم كيفَ تَبول
فـإذا كانـت خفاياكَ الـتـي بَين جَنبَيكَ كذا فيها ضلول
كيف تدري مَن عَلى العرش اِستَوى لا تقل كيفَ استوى كيفَ النُزول ((ولا تقل))
كيفَ يحكي الربُّ أم كيف يُرى فلَعـمـري لـيسَ ذَا إلا فـضُولٌ
فـهوَ لا أيـنَ و لا كـيفَ لـهُ و هو ربُّ الكيفِ و الكيفُ يحولُ
و هو فوقَ الفوقِ لا فوقَ لَه وهو في كل الأحوالِ لا يزولُ
جـلّ ذاتـاً و صفـاتٍ و سَمـَا و تـَعالى قـَدرُه عمـَّا تـَقول


ثانياً : شعر التوحيد للرفاعية :
قَرأنَا في صِحَافِ الْحَادِثاتِ سُطُورَ البَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ
ونَزَّهنَا جَلالَ اللهِ عَمَّا يُجانِسُ مَا سِواهُ مِنَ الصِّفَاتِ
وآمَنَّا بِمَا قَد جَاءَ عَنهُ مَع التَّفوِيضِ بِالْمُتشابِهاتِ
ولَم نَجنَحْ لِتأويلٍ بِحُكمٍ عَلَى غَيْرِ النُّصوصِ البَيِّنَاتِ
وقَد مُلِئَتْ سَرَائِرُنَا يَقينَاً بِآياتِ الكِتابِ الْمُحكَمَاتِ
وصَدّقنَا حَبيبَ اللهِ فِيمَا أَتانَا فِيهِ وَهُوَ أَجَلُّ آتٍ
أَخذنَا مِن عَوَارِفِهِ عُلوماً نُسِجنَ عَلى القُلوبِ الطَّاهِراتِ

ثالثاً : بعض الكلمات من ((متن بدء الأمالي)) العقيدة الحنفية الماتريدية للإمام الأوشي الفرغاني الحنفي :
يقولُ العبدُ في بدءِ الأمالي لتوحيدٍ بنظمٍ كاللآلي
إلهُ الخلقِ مولانا قديمٌ وموصوفٌ بأوصاف الكمال
((قديمٌ أي أزليّ))
هو الحيُ المدبِّرُ كلَّ أمرٍ هو الحقٌّ المقدر ذو الجلالِ
ومستغنٍ إلهي عن نساءٍ وأولادٍ إناثٍ أو رجالِ
كذا عن كلِّ ذي عونٍ ونصرٍ تفرَّدَ ذو الجلالِ وذو المعالي
يميتُ الخلقَ قهراً ثمَّ يحيي فيجزِيَهم على وَفقِ الخصالِ
لأهلِ الخيرِ جناتٌ ونعمى وللكفَّارِ إدراك النكالِ
يراهُ المؤمنون بغيرِ كيفٍ وإدراكٍ وضربٍ من مثالِ
فينسونَ النعيمَ إذا رأَوهُ فيا خُسرانَ أهلِ الإعتزالِ
وما التشبيهُ للرحمَنِ وجهاً فصُن عن ذاك أصنافَ الأهالي ((الأهالي : أهل السنة))
ثم قال عن الأنبياء :
وختمُ الرُّسلِ بالصدرِ المعلَّى نبيٍّ هاشميٍّ ذي جمالِ
إمامُ الأنبياءِ بلا اختلافٍ وتاجُ الأصفياء بلا اختلالِ
وباقٍ شرعُهُ في كلِّ وقتٍ إلى يومِ القيامةِ وارتحالِ
وقال :
وما المعدومُ مرئيَّاً وشيئاً لفقهٍ لاحَ في يُمنِ الهلالِ
وفي الأكوانِ حقٌّ كونُ جُزءٍ بلا وصفِ التجزِّي يا ابنَ خالي
ثم في الختامِ قالَ :
لقد ألبستُ للتوحيدِ نظماً ((أي علمه)) بديعَ الشكلِ كالسِّحرِ الحلالِ
يسلّي القلبَ كالبُشرى برَوحٍ ويحيي الروحَ كالماءِ الزلالِ ...
اللهمَّ أحي قلوبنا بحبِّكَ وبأخلاق نبيك صلى اللهُ عليهِ وسلّم .
وأشرق على قلوبنا أنوار محبَّتِك وأحديتكَ .
واجعلنا ممن آنست وحشته في قبره بحبكَ ومناجاتكَ .
ولا تجعلنا من المنافقين الذين لا مولى لهم .
وصلي وسلِّم على حبيبنا وقرة أعيننا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم .
الحمد لله رب العالمين له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسَن، والصلاة والسلام الأتمَّان الأكملان
على سيدنا محمد أشرف المرسلين وحبيبِ ربّ العالمين، وعلى آله وصحبه الطيبينَ الطاهرين .
أما بعدُ، نبذة من عقائد المذاهب الأربعة والعقيدة الأشعريةالتي دعى إليها السُّلطان
الفاتح صلاح الدين الأيوبي ونادى بها على رؤوس الأشهاد اللهم اِرضى عنه ز
قال الناظم في مقدمة العقيدة
*فـهـذِهِ قـواعِـدُ العقـائِـد
ذكرْتُ منها مُعظَمَ المقاصِـدِ
جَمعتُـهـا للمـلِـكِ الأمـيـنِ
النَّاصرِ الغازي صَـلاحِ الدّيـنِ
عزيزِ مصرَ قيصرِ الشَّامِ ومَـنْ
ملَّكَـهُ اللهُ الحِجـازَ واليـمـنْ
ذي العَدلِ والجُودِ معًا والبَاسِ
يوسفَ مُحيي دولـةِ العبـاسِ
ابـنِ الأجَـلّ السيـدِ الكبيـرِ
أيوبَ نَجمِ الدينِ ذي التَّدبيرِ
لا زالتِ الأيـامُ طَـوْعَ أمـرهِ
والسَّعْدُ يَسعى معَ جيوشِ نصَرهِ
ثم قال في هذه العقيدة
*و(صانعُ العالَمِ) فردٌ (واحدُ)
ليس له في خلقِهِ مساعدُ
جلَّ عن الشريكِ والأولادِ
وعزَّ عن نقيصَةِ الأندادِ
فصل (في حقيقة الواحد)
(والواحدُ الشيءُ الذي لا ينقَسِمْ)
والشيءُ إن أفردتَهُ لا ينقسمْ
(وهْوَ قديمٌ) ما لهُ ابتداءُ ‍
و(دائمٌ) ليس له انتهاءُ
(لأنَّ) كلَّ (ما استقرَّ قِدَمُهْ
فيستحيلُ) في العقولِ (عَدَمُهْ)
*(ليسَ بجسمٍ) إذ لكلِّ جسمِ
مؤلِّفٌ مخصِّصٌ بعِلْمِ
ويستحيلُ أن يكونَ جوهراً
مجْتَزءاً أنعِمْ هُدِيْتَ النَّظرَ
ثمَّ أَعِدْ ما قلتُهُ هنالكَ
ضلَّ النصارى حينَ قالوا ذلكَ
لأنَّ ما لا يسْبِقُ الحوادثَ (المخلوقات)
يَلْزَمُ عقلا أن يكونَ حادثاً
وإنْ سُئِلْتَ هل لهُ لونٌ أجِبْ
"بلا" تعالى اللهُ عن لونٍ تُصِبْ
سبحانَهُ هو الإلهُ الأحَدُ ‍
الملِكُ الأعلى القديرُ الصَّمَدُ
وصانِـعُ العـالَـمِ لا يَحـويِـهِ ((أي لا يحيط به))*
قُطْرٌ تعالـى اللهُ عـن تَشبيـهِ
قَد كانَ مَوجودًا ولا مكانـا ((فهو الأول))
وحُكمُهُ الآنَ على مَـا كانَـا
سُبحانَـهُ جَـلَّ عَـن المكـانِ((المخلوق ليس أعظم من الخالق))
وعَـزَّ عَـنْ تغيُّـرِ الـزَّمـانِ
فقَـدْ غـلا وزادَ فـي الغُلـوِّ
مَـنْ خصَّـه بجهـةِ العُـلُـوِّ ((أي حددَ بالجهة،لكنه العالي المتعالي))
وحصَرَ الصانـعَ فـي السمـاءِ
مبدِعَها والعرشِ فوقَ المـاءِ
وأثبَتُـوا لذاتِـه التحـيُّـزَا ((ضلوا والعياذ بالله))
قد ضلَّ ذو التشبيهِ فيما جوَّزَا
ثم قال في هذه العقيدة
*وصانـعُ العالَـم ذو كـلامِ
أوصلَ معناهُ إلـى الأفهـامِ
كلامُهُ المنزَلُ مـن صفاتِـهِ
وهْـوَ قديـمٌ قائـمٌ بذاتِـهِ
وقُل لمن قدْ كيَّفَ الكلامَـا
بالحَرفِ والصوتِ معًا سلامَاً
فإنَّهم قد كابَـروا العِيَانَ
وخالفوا الدليلَ والبُرهانَ
فيا أولي التشبيهِ والتجسيمِ
الحاءُ في الرحمٰنِ قبلَ الميمِ
وهكذا المتلوُّ في كلامِكُـم
أيُّهُما القديمُ في اعتقادِكُم
أضللتُـمُ الجهَّـالَ بالتمويـهِ
لما سلكتُـم نهَـجَ التَّشبيـهِ
* ثم قال في هذه العقيدة
إنَّ الذي يُؤمـنُ بالرحـمٰنِ
يُثبتُ ما قد جاءَ في القرءانِ
منْ سائرِ الصفاتِ والتَّنزيـهِ
عنْ سَنَنِ التعطيلِ والتشبيـهِ
من غيرِ تجسيمٍ ولا تكييـفٍ
لِما أتـى فيـهِ ولا تحريـفِ ((أي بلا زيادة أي حرف على قول الله))
فإنَّ منْ كيَّف شيئًـا منهـا
زاغَ عن الحقّ وضـلَّ عنهـا
وهكذا ما جاءَ في الأخبـارِ
عن النبيّ المصطفى المختارِ {صلى الله عليه وسلم}
-->
من مواضيع ندى الطلل

ندى الطلل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-21-2010, 04:45 AM   #2
عضو جديد
 
الصورة الرمزية ميهاااااف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
الدولة: في أرض الحرمين
المشاركات: 669
معدل تقييم المستوى: 11
ميهاااااف will become famous soon enough
افتراضي رد: عقيدة أهل السنة والجماعة بالشعر المبسط

الله يسعدك يارب شكــــــــــــرآآآآآآآ
-->
من مواضيع ميهاااااف

ميهاااااف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-21-2010, 07:23 AM   #3

 
الصورة الرمزية ★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: في مكان أعلمه جيداً,,
المشاركات: 23,211
معدل تقييم المستوى: 0
★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ is infamous around these parts
افتراضي رد: عقيدة أهل السنة والجماعة بالشعر المبسط

جزاكم الله كل خير
وجعل كل حرف في موازين حسناتكم
-->
من مواضيع ★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★

★★سُمُوّ الْامِيْرِ★★ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 11:50 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir