منتديات هتوف  

العودة   منتديات هتوف > إسلامُنـا > أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار

أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار كل مايتعلق بالدين الأسلامي على مذهب أهل السنه و الجماعه فقط من احكام بالدين وشرائع وادعيه الصباح والمساء وادعيه اسلاميه متعدده



Like Tree44Likes

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-24-2012, 02:17 AM   #41

 
الصورة الرمزية ღبيآرق الأملღ
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
الدولة: /على ضفآفِ تلك الروح ♥
المشاركات: 3,334
معدل تقييم المستوى: 42949690
ღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الجـنـة~



دمعة الشوق

غلآ المطيري

شرح الله صدركم ويسر امركم ورزقكم سعادة الدارين
كل الود والحب لأروأحكم الطيبه

جمعنا الله على أرائكها~
__________________










-->
من مواضيع ღبيآرق الأملღ

ღبيآرق الأملღ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-24-2012, 02:24 AM   #42

 
الصورة الرمزية ღبيآرق الأملღ
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
الدولة: /على ضفآفِ تلك الروح ♥
المشاركات: 3,334
معدل تقييم المستوى: 42949690
ღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الجـنـة~






*
و الجنَّـةُ بها غُرفٌ و بيوتٌ و مساكن و قصور
, وكذلك بها خيام : أمَّا الغرف فقد قال تعالى : { لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ } [ الزمر /20] ,


وقال تعالى : { فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آَمِنُونَ } [ سبأ / 37] ,

وقال تعالى : { أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا } [ الفرقان/ 75] .

و في الحديثِ [1] عن رسُول الله صلّى الله عليه و سلَّم : (( إِنَّ أّهْلَ الجَنَّةِ لَيَتَراءَونَ أَهْلَ الإثرَفِ كَمَا تَرَاءَونَ الكَوكَبَ الدُّرِّيَّ [2] الغَابِرَ [3] مِنَ الأُفَقِ مِنَ المَشْرِقِ أَوِ المَغْرِبِ لِتَفاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ )) , قالوا يا رسُول الله تلكَ منازلُ الأنبِياءِ لا يبلُغها غيرُهم, قال : (( بَلْ وَ الَّذِي نَفْسي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللهِ وَ صَدَّقُوا المُرْسَلِينَ )) .

***
[1] [ مسلم (2831) , والبخاري (3256) ]
[2] [ الدّرّيّ : العظيم شديد الإضاءة ]
[3] [الغابر : الّذي تدلى للغروب وبعُد عن العُيون ]






* أمَّا البُيـوتُ فقد قالت امرأةُ فرعون : {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ } [ التحريم / 11] و لقد قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه و سلَّم : (( مِنْ بَنَى لله بَيْتًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الجَنَّةِ )) [ 1] , وفي رواية مَسْجِدًا , والحديثُ بهذا متواتر [ 2]

***
[1] [أخرجه البخاري (450), ومسلم (533) ]
[2] أعني أنّهُ في أعلى درجات الصحّة ]






* أمَّا المسـاكِنُ فقد قال تعالى : { وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ} [ الصف /12] .





* أمّا القُصـور ففي الصّحيح [3] من حديث أبي هريرة – رضِي اللهُ عنهُ – قال بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه و سلَّم إذ قال : (( بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتَنِي فِي الجَنَّة , فَإِذَا امْرَأةٌ تَتَوضَّأُ إِلى جَانِبِ قَصْرٍ , فَقٌلْتُ : لِـمَنْ هَذَا القَصْرُ ؟ فَقَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ , فَذَكَرْتُ غَيرَتَهُ , فَولَّيْتُ مُدْبرًا )) , فَبَكَى عُمُرُ وَقَالَ : أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ الله ؟
***
[3] [البخاري (3242) , ومسلم (2395)]
***

و قد أُمِر النّبيُّ [1] صلّى الله عليه و سلّم أن يُبشِّر خديجة ببيتٍ في الجنَّة قصب لا صخب فيه و لا نصب .
***
[1] [البخاري (3820), ومسلم (2432)]





* أمّا الخِـيامُ فقد قال تعالى : {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ} [ الرحمن/72] .

و في الحديث عن رسُول الله صلّى الله عليه و سلَّم : (( إِنَّ للمُؤمِنِ فِي الجنَّةِ لَخَيْمَةٌ مِن لُؤلُؤةٍ واحِدَةٍ مُجَوَّفةٍ طُولُها سِتُّونَ مِيلاً للمُؤمنِ فِيها أَهْلُونَ يَطُوفُ عَليهِم المؤمِنُ فَلا يَرَى بَعضُهُم بَعضًا )) [2]
***
[2] [ البخاري (3243) , مسلم (2838)].



* و أهلُ الجنَّــة : ينزلون منها حيثُ شاءوا و يتبوَّءون منها حيثُ أرادُوا :{ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ } [ الزمر/74]





* و في الجنَّـة كُنـوز لمن قال : لاحولَ و لا قُوَّةَ إلاّ بالله كما في الصَّحيح من حديثِ أبي مُوسى الأشعري رضي اللهُ عنه , فقد قال لهُ النَّبيُّ صلَّى الله عليه و سلَّم : (( أَلا أدُلُّك عَلَى كَلِمَةٍ مِن كُنُوزِ الجنَّةِ , أَوْ قَالَ عَلى كَنْزٍ مِن كُنُوزِ الجنَّةِ ؟ )) قال فقلت : بلى يا رسول الله , فقال : (( لاَحَوْلَ وَلاَ قُوْةَ إِلا باللهِ )) [ اللفظ لمسلم ( مع النووي 17/27) , وللحديث طرقٌ أُخر . ]




:

__________________










-->
من مواضيع ღبيآرق الأملღ

ღبيآرق الأملღ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-24-2012, 02:26 AM   #43

 
الصورة الرمزية ღبيآرق الأملღ
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
الدولة: /على ضفآفِ تلك الروح ♥
المشاركات: 3,334
معدل تقييم المستوى: 42949690
ღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الجـنـة~



* سُررُ الجنَّة و فرشها ووسائدُها ؛

أمَّا عن السُّرُرٍ و الفرش , فالسُّرر مرفُوعة عالِية , قال تعالى : { فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ }
[ الغاشية /13] .

و هي مصفُوفةٌ كذلك , ليس بعضُها خلف بعض و لا بعيدًا عن بعض , قال تعالى : { مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَ زَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ } [ الطور/20] .
و هي موضونة أيضًا ( أي منسوجة ) و قيلَ مُرصَّعة بالجواهر .

قال ابن القيِّم رحمهُ الله في كِتابه (( حادي الأرواح )) – في تفسير الموضنة- : ليس بعضها خلف بعض و لا بعيدًا من بعض و أخبرَ أنَّها موضنة و الوضنُ في اللُّغة : النَّضيد و النَّسيج المضاعف يُقال : وضنَ فُلان الحجر و الآجر بعضهُ فوقَ بعضٍ , فهو موضُون .

وقال الليث : الوضن نسجُ السَّرير و أشباهه, و يُقال درع موضونة مقاربةُ النَّسجِ , وقالَ رجلٌ من العربِ لامرأتهِ : ضنى متاع البيتِ أي قاربي بعضهُ من بعضٍ .

قال أبو عُبيدة و الفراء و المبرد و ابن قتيبة : موضونة منسُوجةٌ مُضاعفة مُتداخِلةٌ بعضُها على بعضٍ كما تُوضنُ حلق الدرع , منهُ سُمّى الوضين و هو نِطاق من سُيورٍ تُنسجُ فيدخُلُ بعضُها على بعضٍ و أنشدُوا للأعشى :

و من نسجِ داود موضُونة .............. تُساق مع الحيِّ عيرًا فعيرًا

قالُوا : موضُونة منسُوجةٌ بقُضبانِ الذَّهبِ مشتبكة بالدُرِّ و الياقُوتِ و الزبرجد .



* و هُناك أيضًا الأرائك ؛
وهي الأسِرَّةُ ( جمعُ سرير ) في الحجال , وأشبه ما يُرى في زماننا بهِ ( مع الفارقِ بين متاع الدُّنيا و الآخِرة ) السَّرير الَّذي مع ناموسية .



* قال ابن القيِّم رحمهُ الله :

وأمَّا الأرائك: فهي جمعُ أريكة قال مجاهد عن ابن عبَّاس : { مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَآئِكِ } [ الكهف/31] قال: لا تكونُ أريكةٌ حتَّى يكون السَّرير في الحجلة فإذا كان سريرًا بِغير حجلة لا يكُونُ أريكة و إن كانت حجلة بغيرِ سريرٍ لمكن أريكة قال : و لا تكونُ أريكة إلاَّ و السَّريرُ في الحجلة فإذا اجتمعا كانت أريكة .

و قال مجاهد : هي الأسرَّةُ في الحجال قال الليث : الأريكةُ سرير حجلة فالحجلة و السَّرير أريكة و جمعُها أرائك , وقال أبو إسحاق الأرائكُ : الفُرشُ في الحجال .

قلتُ ههنا ثلاثةُ أشياءٍ : أحدُهما : أحدُهما السَّريرُ و الثَّانية الحجلة وهي البشخانة الَّتي تُعلّق فوقهُ , والثَّالثُ الفِراشُ الَّذي على السَّرير و لا يُسمَّى السَّريرُ أريكة حتَّى يجمع ذلِك كُلَّه .

و في الصِّحاح : الأريكةُ سريرٌ متّخذ مُزيَّنٌ في قُبَّة أو بيت فإذا لم يكن فيه سريرٌ فهو حجلة و الجمعُ الأرائك .

و في الحديث : (( أنَّ خاتم النَّبيِّ صلَّى الله عليه و سلَّم كان مثل زرِّ الحجلة )) [ البخاري (190) , ومسلم (2345)] و هو الزرُّ الذي يجمعُ فيها طرفيه من حجملة أزرارِها , والله أعلم .


:

__________________










-->
من مواضيع ღبيآرق الأملღ

ღبيآرق الأملღ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-24-2012, 02:27 AM   #44

 
الصورة الرمزية ღبيآرق الأملღ
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
الدولة: /على ضفآفِ تلك الروح ♥
المشاركات: 3,334
معدل تقييم المستوى: 42949690
ღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond reputeღبيآرق الأملღ has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الجـنـة~




* أمَّا النَّمارق ,
و هي الوسائد فهي كثيرةٌ مصفُوفة كما قال تعالى
: { وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ} [ الغاشية /15]





* قال ابن القيّم رحمهُ الله تعالى – في تفسير الرفرف - :


و أمَّا الرَّفرف فقال اللَّيث : هُو ضرب من الثِّياب خضر تبسط , الواحد : رفرفة و قال أبو عبيد : الرَّفارف البسط و أنشدَ لابن مقبل :


و إنَّا لنزالون تغشى نعالُنا ............... سواقط من أصناف ربط و رفرف


و قال أبو إسحاق : قالُوا : الرفرف هاهُنا رياضُ الجنَّة , وقالُوا : الرفرف الوسائد و قالوا : الرفرف المحابس و قالوا : فضول المحابس للفرش و قال المبرد : هُو فضول الثِّياب الَّتي تتَّخذُ الملوك في الفرش و غيره قال الواحدي و كان الأقرب هذا لأنَّ العرب تسمَّى كسر الخباء و الخرقة الَّتي تخاطُ في أسفلِ الخباء : رفرفا .

و قال أيضًا : قال ابن الأعرابي : الرفرف ها هنا طرف البساط فشبّه ما فضل من المحابس عمَّـا تحتهُ بطرفِ الفسافاط فسُمِّي رفرفا .
قلتُ : أصلُ هذه الكلمة من الطَّرف و الجانبِ فمنهُ الرّف في الحائطِ و منه الرفرف و هو كسرُ الخباء و جوانبِ الدِّرعِ و ما تدلَّى منها , الواحدة رفرفة , ومنه رفرف الطَّير إذا حرَّك جناحيْهِ حول الشَّيءِ يُريدُ أن يقعَ عليه , والرَّفرف ثِياب خضر يتَّخذ منها المحابس , الواحدة رفرفة , وكلُّ ما فضلَ من شيءٍ فثنى و عطف فهو رفرف في حديث ابن مسعود , في قوله عزَّ و جلَّ : { لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [ النجم/18] قال : (( رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ سَدَّ الأفُقَ )) و هو في الصَّحيح [ البخاري (4858)]





* أمَّا عن الفُرشِ ؛
فالفُرشُ بطائنُها ( أي حشوُها من الدَّاخِلِ كالمراتبِ المحشوَّة من داخِلها ) من استبرقٍ أي من حرير , فإذا كانت البطائنُ من حريرٍ فكيفَ بالظَّواهرِ , قال تعالى : { مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} [ الرحمن/54] .


**

:


__________________










-->
من مواضيع ღبيآرق الأملღ

ღبيآرق الأملღ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 05:37 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir