منتديات هتوف  

العودة   منتديات هتوف > إسلامُنـا > أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار > تفسير القرآن الكريم

تفسير القرآن الكريم تفسير القرآن الكريم , تفسير القرآن الكريم للشعراوي و ابن الكثير و ابن عثيمين و الكثير من الشيوخ



إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-27-2012, 10:03 AM   #33
ابو ابتسام
 
الصورة الرمزية ناصر السنة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
الدولة: في عالم الدنيا الفانية
المشاركات: 61
معدل تقييم المستوى: 0
ناصر السنة is on a distinguished road
افتراضي رد: سَنَدُنَا بِكِتَابِ الْبُرْهَانِ فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ

[ ص: 224 ] الفصل الثاني

ما جاء على حرفين

( لعلكم تتفكرون ) في القرآن ، اثنان في " البقرة " ( الآيتان : 219 و 266 ) .

( ولكن أكثرهم لا يشكرون ) اثنان في " يونس " ( الآية : 60 ) ، والنمل ( الآية : 73 ) .

( أن الله غفور حليم ) اثنان في " البقرة " ( الآية : 235 ) ، وفي " آل عمران " ( الآية : 155 ) ، وأما : ( والله غفور حليم ) ( الآية : 225 ) فواحدة في " البقرة " ، وكذلك فيها : ( غني حليم ) ( الآية : 263 ) ، وليس غيره .

( الحكيم العليم ) ، حرفان ، في " الزخرف " ( الآية : 84 ) ، وفي " الذاريات " ( الآية : 30 ) .

( فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم ) اثنان في قصة نوح في " هود " ( الآية : 27 ) ، و " المؤمنون " ( الآية : 24 ) في السورتين بالفاء .

و ( عذاب يوم أليم ) اثنان في " هود " ( الآية : 26 ) و " الزخرف " ( الآية : 65 ) .

( من عباده ويقدر له ) اثنان في " العنكبوت " ( الآية : 62 ) و " سبأ " ( الآية : 39 ) ، وأما الذي في " القصص " فهو : ( من عباده ويقدر لولا أن ) ( الآية : 82 ) ، وباقي القرآن : ( ويقدر ) فقط .

( فلما أن ) حرفان : في " يوسف " : ( فلما أن جاء البشير ) ( الآية : 96 ) ، وفي " القصص " : ( فلما أن أراد أن يبطش ) ( الآية : 19 ) .

( ومن أظلم ممن افترى ) بالواو حرفان في " الأنعام " ( الآيتان : 21 ، 93 ) ، وفي " يونس " : ( فمن أظلم ) ( الآية : 17 ) بالفاء .

[ ص: 225 ] ( أعرض ) حرفان في " الكهف " ، وفي " السجدة " إلا أن الأول ( فأعرض ) ( الآية : 57 ) ، والثاني : ( ثم أعرض ) ( الآية : 22 ) .

( أطيعوا الله والرسول ) من غير تكرار الطاعة : حرفان ، وهما في " آل عمران " : ( قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا ) ( الآية : 32 ) ، و ( وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ) ( الآية : 132 ) .

( وجاءهم البينات ) بغير تاء التأنيث ، حرفان ، وهما في " آل عمران " ( الآيتان : 86 و 105 ) .

( وما تنفقوا من شيء ) حرفان ، في " آل عمران " ( الآية : 92 ) ، وفي " الأنفال " ( الآية : 60 ) .

( فإن كذبوك ) بالفاء ، حرفان في " آل عمران " ( الآية : 184 ) ، وفي " الأنعام " ( الآية : 147 ) .

( قل أرأيتكم إن ) حرفان ، وهما في " الأنعام " ( الآيتان : 40 ، 47 ) .

( لا يهدي القوم الفاسقين ) حرفان ، في التوبة ( الآية : 24 ) ، وفي المنافقين ( الآية : 6 ) .

( إن الله لقوي عزيز ) بزيادة اللام ، حرفان ، في " الحج " ( الآيتان : 40 و 74 ) . ( فأصبحوا في ديارهم جاثمين ) حرفان هما في " هود " ( الآيتان : 67 و 94 ) في قصة صالح وشعيب ، قال بعض المشايخ : ما كان فيه الصيحة فهو : ( ديارهم ) ( هود : 67 و 94 ) على الجمع ، وما كان فيه الرجفة فهو : ( دارهم ) ( الأعراف : الآيتان : 78 و 91 ، والعنكبوت : 37 ) .

[ ص: 226 ] ( وما كان لهم من دون الله من أولياء ) بتكرير " من " حرفان ، هما في " هود " ( الآيتان : 20 و 113 ) .

( أليس في جهنم مثوى للكافرين ) حرفان في " العنكبوت " ( الآية : 68 ) ، و " الزمر " ( الآية : 32 ) .

( إن في ذلك لآية للمؤمنين ) بلفظ التوحيد ، حرفان في " الحجر " ( الآية : 77 ) ، والعنكبوت ( الآية : 44 ) .

( تبع ) بإسقاط الألف حرفان ، في " البقرة " ( الآية : 38 ) و " آل عمران " ( الآية : 73 ) .

( خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ) حرفان في " الفرقان " ( الآية : 59 ) ، وفي " الم السجدة " ( الآية : 4 ) .

( إلى أجل مسمى ) حرفان ، في " لقمان " ( الآية : 29 ) و " حم عسق " ( الشورى : 4 ) .

اللهو قبل اللعب حرفان ، في " الأعراف " ( الآية : 51 ) ، و " العنكبوت " ( الآية : 64 ) .

( أولم يهد ) بالواو ، حرفان ، في " الأعراف " ( الآية : 100 ) و " الم السجدة " ( الآية : 26 ) .

( ثم يوم القيامة ) حرفان ، في " النحل " ( الآية : 27 ) ، و " العنكبوت " ( الآية : 25 ) .

( إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ) بزيادة ( من ) حرفان ، في " آل عمران " ( الآية : 89 ) و " النور " ( الآية : 5 ) .

[ ص: 227 ] ( إلا الذين تابوا وأصلحوا ) بغير " من " حرفان ، في " البقرة " ( الآية : 160 ) و " النساء " ( الآية : 146 ) .

( ولله ميراث السماوات والأرض ) حرفان ، في " آل عمران " ( الآية : 180 ) ، وفي " الحديد " ( الآية : 10 ) .

( له مقاليد السماوات والأرض ) في " الزمر " ( الآية : 63 ) و " حم عسق " ( الشورى : 12 ) .

( هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ) إخبارا عن الجماعة الغيب ، حرفان ، في " الأعراف " ( الآية : 147 ) ، و " سبأ " ( الآية : 33 ) .

( أموات ) بالرفع ، في " البقرة " : ( أموات بل أحياء ) ( الآية : 154 ) ، وفي " النحل " : ( أموات غير أحياء ) ( الآية : 21 ) .



الفصل الثالث

ما جاء على ثلاثة أحرف

( أولم يسيروا في الأرض ) ، ثلاثة في القرآن ، في " الروم " ( الآية : 9 ) ، و " فاطر " ( الآية : 44 ) و " المؤمن " ( غافر : 21 ) .

( فنجيناه ) بالفاء ، في " يونس " ( الآية : 73 ) ، و " الأنبياء " ( الآية : 76 ) ، و " الشعراء " ( الآية : 170 ) .

( قليلا ما تذكرون ) ، ثلاثة في " الأعراف " ( الآية : 3 ) ، و " النمل " ( الآية : 62 ) ، و " الحاقة " ( الآية : 42 ) .

( لعلهم يذكرون ) اثنان في " الأعراف " ( الآيتان : 26 و 130 ) ، والثالث في " الأنفال " ( الآية : 57 ) .

[ ص: 228 ] ( تتذكرون ) بتاءين متكررتين ، ثلاثة في " الأنعام " ( الآية : 80 ) ، و " الم السجدة " ( الآية : 4 ) و " المؤمن " ( غافر : 58 ) .

( وما يذكر إلا أولو الألباب ) في " البقرة " ( الآية : 269 ) ، و " آل عمران " ( الآية : 7 ) ، و " إبراهيم " ( الآية : 52 ) .

( في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ) في " النساء " ( الآية : 95 ) و " التوبة " ( الآية : 20 ) ، و " الصف " ( الآية : 11 ) .

( وباليوم الآخر ) بزيادة الباء في أول " البقرة " ( الآية : 8 ) ، وفي " النساء " ( الآية : 38 ) ، و " التوبة " ( الآية : 29 ) ، ولكن هو فيهما بالنفي .

( وإذ قال موسى لقومه ياقوم ) في " البقرة " ( الآية : 54 ) ، وفي " المائدة " ( الآية : 20 ) ، وفي الصف ( الآية : 5 ) .

( فلهم أجرهم ) في " البقرة " اثنان ( الآيتان : 62 و 274 ) ، والثالث في " التين والزيتون " ( الآية : 6 ) إلا أنه بإسقاط الهاء والميم .

( ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ) في " هود " ( الآية : 17 ) ، و " الرعد " ( الآية : 1 ) ، و " المؤمن " ( الآية : 59 ) .

( ولكن أكثر الناس لا يشكرون ) في " البقرة " ( الآية : 243 ) ، و " يوسف " ( الآية : 38 ) و " المؤمن " ( الآية : 61 ) .

( وهم بالآخرة هم كافرون ) في " هود " ( الآية : 19 ) ، و " يوسف " ( الآية : 37 ) ، و " حم السجدة " ( الآية : 7 ) .

( كم أهلكنا من قبلهم من قرن ) بزيادة " من " في " الأنعام " ( الآية : 6 ) ، و " ص " ( الآية : 3 ) ، و " الم السجدة " ( الآية : 26 ) ، لكن بلفظ : ( من القرون ) .

( أجمعون ) بالواو في " الحجر " ( الآية : 30 ) ، و " الشعراء " ( الآية : 95 ) ، و " ص " ( الآية : 73 ) .

( إن الله خبير بما تعملون ) في " المائدة " ( الآية : 8 ) ، و " النور " ( الآية : 53 ) ، و " الحشر " ( الآية : 18 ) .

[ ص: 229 ] ( إن الله عليم بذات الصدور ) في " آل عمران " ( الآية : 119 ) ، و " المائدة " ( الآية : 7 ) ، و " لقمان " ( الآية : 23 ) .

( ولو شئنا ) في " الأعراف " ( الآية : 176 ) ، و " الفرقان " ( الآية : 51 ) ، و " الم السجدة " ( الآية : 13 ) .

( من ذنوبكم ) بزيادة " من " في " إبراهيم " ( الآية : 10 ) ، و " الأحقاف " ( الآية : 31 ) ، و " نوح " ( الآية : 4 ) .

( مبينات ) في " النور " اثنان ( الآيتان : 34 و 46 ) ، والثالث في " الطلاق " ( الآية : 11 ) .

( لولا أنزل عليه ) في " الرعد " اثنان ( الآيتان : 7 و 27 ) ، والثالث في " يونس " ( الآية : 20 ) .

( جنات عدن يدخلونها ) في " الرعد " ( الآية : 23 ) ، و " النحل " ( الآية : 31 ) ، و " فاطر " ( الآية : 33 ) .

( فما كان الله ليظلمهم ) في " الروم " ( الآية : 9 ) ، و " التوبة " ( الآية : 70 ) ، و " العنكبوت " ( الآية : 40 ) .

( لعلى ) في " الحج " ( الآية : 67 ) ، و " سبأ " ( الآية : 24 ) ، و " نون " ( الآية : 4 ) .

( في السماوات ولا في الأرض ) في " سبأ " اثنان ( الآيتان : 3 و 22 ) ، وفي آخر " فاطر " ( الآية : 44 ) .

( وإذ قال ربك للملائكة ) بواو في " البقرة " ( الآية : 30 ) ، و " الحجر " ( الآية : 28 ) ، و " ص " ( الآية : 71 ) .

( ونزلنا ) ثلاثة أحرف : في " طه " ( الآية : 80 ) ، و " النحل " ( الآية : 89 ) ، و " ق " ( الآية : 9 ) ، والباقي ( وأنزلنا ) .

[ ص: 230 ] ( فإن توليتم ) في " المائدة " ( الآية : 92 ) ، و " يونس " ( الآية : 72 ) ، و " التغابن " ( الآية : 12 ) .

( ألم يروا ) بغير واو ، في " النحل " ( الآية : 79 ) ، و " النمل " ( الآية : 86 ) ، و " يس " ( الآية : 31 ) .

( أمواتا ) بالنصب ، في " البقرة " : ( وكنتم أمواتا ) ( الآية : 28 ) ، و " آل عمران " : ( في سبيل الله أمواتا ) ( الآية : 169 ) ، وفي " المرسلات " : ( أحياء ‎وأمواتا ) ( الآية : 26 ) .

( أجلا ) بالنصب ، في " الأنعام " ( الآية : 2 ) ، وفي " بني إسرائيل " ( الآية : 99 ) ، و " المؤمن " ( الآية : 67 ) .

( أئذا كنا ترابا ) بغير ذكر العظام في " الرعد " ( الآية : 5 ) ، و " النمل " ( الآية : 67 ) ، و " ق " ( الآية : 3 ) .

( ولقد أرسلنا رسلا من قبلك ) في " الرعد " ( الآية : 38 ) ، و " الروم " ( الآية : 47 ) ، و " المؤمن " ( الآية : 78 ) .
-->
من مواضيع ناصر السنة

ناصر السنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-27-2012, 10:04 AM   #34
ابو ابتسام
 
الصورة الرمزية ناصر السنة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
الدولة: في عالم الدنيا الفانية
المشاركات: 61
معدل تقييم المستوى: 0
ناصر السنة is on a distinguished road
افتراضي رد: سَنَدُنَا بِكِتَابِ الْبُرْهَانِ فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ

الفصل الرابع

ما جاء على أربعة حروف

( من في السماوات ومن في الأرض ) بتكرير ( من ) في " يونس " ( الآية : 66 ) ، و " الحج " ( الآية : 18 ) ، و " النمل " ( الآية : 87 ) ، و " الزمر " ( الآية : 68 ) .

( ملك السماوات والأرض وما بينهما ) في " المائدة " اثنان ( الآيتان : 17 و 18 ) في " ص " ( الآية : 10 ) ، وآخر " الزخرف " ( الآية : 85 ) .

( أرسلنا قبلك ) بإسقاط " من " في " بني إسرائيل " ( الإسراء : 77 ) ، و " الأنبياء " ( الآية : 7 ) ، و " الفرقان " ( الآية : 20 ) ، و " سبأ " ( الآية : 44 ) .

[ ص: 231 ] ( أهؤلاء ) بألف قبل الهاء ; في " المائدة " ( الآية : 53 ) ، و " الأنعام " ( الآية : 53 ) ، و " الأعراف " ( الآية : 49 ) ، و " سبأ " ( الآية : 40 ) .

( من تحتهم ) في " الأنعام " ( الآية : 6 ) ، و " الأعراف " ( الآية : 43 ) ، و " يونس " ( الآية : 9 ) ، و " الكهف " ( الآية : 31 ) ، وأما : ( تجري تحتها الأنهار ) ( التوبة : 100 ) ، فموضع واحد في " براءة " .

( أو أن ) بهمزة قبل الواو ، في " هود " : ( أو أن نفعل ) ( الآية : 87 ) ، وفي " بني إسرائيل " : ( أو إن يشأ يعذبكم ) ( الآية : 54 ) ، وفي " طه " : ( أو أن يطغى ) ( الآية : 45 ) ، وفي " المؤمن " : ( أو أن يظهر في الأرض الفساد ) ( غافر : 26 ) .

( إن الله كان عليما حكيما ) في " النساء " اثنان ( الآيتان : 11 و 24 ) ، وفي " الأحزاب " ( الآية : 1 ) ، و " الإنسان " ( الآية : 30 ) .

( آباؤهم ) بالرفع في " البقرة " : ( أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ) ( الآية : 170 ) .

وفي " المائدة " : ( أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ) ( الآية : 104 ) ، وفي " هود " : ( إلا كما يعبد آباؤهم ) ( الآية : 109 ) ، وفي " يس " : ( لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم ) ( الآية : 6 ) .

( قل ياأيها الناس ) في " الأعراف " ( الآية : 158 ) ، وفي " يونس " اثنان منها ( الآيتان : 104 و 108 ) ، وفي " الحج " ( الآية : 49 ) .

( نصرف الآيات ) في " الأنعام " ثلاثة ( الآيات : 46 و 65 و 105 ) ، والرابع في " الأعراف " ( الآية : 58 ) .

( إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) في " المائدة " ( الآية : 51 ) ، و " الأنعام " ( الآية : 144 ) ، و " القصص " ( الآية : 50 ) ، و " الأحقاف " ( الآية : 10 ) .

( مباركا ) بالنصب ; في " آل عمران " ( الآية : 96 ) ، و " مريم " ( الآية : 31 ) ، و " المؤمنين " ( الآية : 29 ) ، و " ق " ( الآية : 9 ) .

( مبارك ) بالرفع ; في " الأنعام " اثنان ( الآيتان : 92 و 155 ) ، وفي " الأنبياء " ( الآية : 50 ) ، و " ص " ( الآية : 29 ) .

( ما كسبت ) بحذف الباء من أوله في " البقرة " ( الآية : 134 ) ، و " آل عمران " اثنان ( الآيتان : 25 و 161 ) ، وفي " إبراهيم " ( الآية : 51 ) .

( من ذكر أو أنثى ) [ ص: 232 ] بإثبات الهمزة قبل الواو ; في " آل عمران " ( الآية : 195 ) ، و " النساء " ( الآية : 124 ) ، و " النحل " ( الآية : 97 ) ، و " المؤمن " ( غافر : 40 ) .

( ألم يروا ) بغير واو ; في " الأنعام " ( الآية : 6 ) ، و " الأعراف " ( الآية : 148 ) ، و " النمل " ( الآية : 86 ) ، و " يس " ( الآية : 31 ) .

( ولبئس ) بالواو ; في " البقرة " اثنان ( الآيتان : 102 - 206 ) ، ( ولبئس ما شروا به ) ، و ( ولبئس المهاد ) ، وفي " الحج " : ( ولبئس العشير ) ( الآية : 13 ) ، وفي " النور " ( ولبئس المصير ) ( الآية : 57 ) ، وأما ( فلبئس ) بالفاء ، فموضع واحد في " النحل " : ( فلبئس مثوى المتكبرين ) ( الآية : 29 ) .

( إلا قليل ) بالرفع ، في " النساء " ( الآية : 66 ) ، و " التوبة " ( الآية : 38 ) ، و " هود " ( الآية : 40 ) ، و " الكهف " ( الآية : 22 ) .

( أفلم يسيروا ) في " يوسف " ( الآية : 109 ) ، وفي " الحج " ( الآية : 46 ) ، وفي " المؤمن " ( الآية : 82 ) ، وفي " القتال " ( الآية : 10 ) .

( قل سيروا في الأرض ) في " الأنعام " ( الآية : 11 ) ، ( قل سيروا في الأرض ثم انظروا ) ، وليس في القرآن ( ثم ) غيره ، وفي " النمل " : ( قل سيروا في الأرض فانظروا ) ( الآية : 69 ) ، وكذا في " العنكبوت " ( الآية : 20 ) ، و " الروم " ( الآية : 42 ) .

( أفرأيت ) بالفاء بعد الهمزة ; في " مريم " ( الآية : 77 ) ، و " الشعراء " ( الآية : 205 ) ، و " الجاثية " ( الآية : 23 ) ، و " النجم " ( الآية : 33 ) .

اللعب قبل اللهو في " الأنعام " اثنان ( الآيتان : 32 و 70 ) ، وفي " القتال " ( الآية : 36 ) ، و " الحديد " ( الآية : 20 ) .

( لآيات لقوم يعقلون ) بلفظ الجمع في " البقرة " ( الآية : 164 ) ، و " الرعد " ( الآية : 4 ) ، و " الروم " ( الآية : 24 ) ، و " النحل " ( الآية : 12 ) .

[ ص: 233 ] ( إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون ) على لفظ الجمع في " يونس " ( الآية : 67 ) .

( لآية لقوم يسمعون ) بالتوحيد في " النحل " ( الآية : 65 ) كذلك بالجمع في " الروم " ( الآية : 23 ) ، و " الم السجدة " ( الآية : 26 ) .

( قال الذين كفروا للذين آمنوا ) في " مريم " ( الآية : 73 ) ، و " العنكبوت " ( الآية : 12 ) ، و " يس " ( الآية : 47 ) ، و " الأحقاف " ( الآية : 11 ) .

( وما ظلمناهم ) في " هود " ( الآية : 101 ) ، و " النحل " اثنان ( الآيتان : 33 و 118 ) ، وفي " الزخرف " ( الآية : 76 ) .

( وإذ قلنا للملائكة ) في " البقرة " ( الآية : 34 ) ، و " بني إسرائيل " ( الآية : 61 ) ، و " الكهف " ( الآية : 50 ) ، و " طه " ( الآية : 116 ) .

و " الأنبياء " و ( النبيين بغير حق ) في " آل عمران " : ( النبيين بغير حق ) ( الآية : 21 ) ، وفيها : ( ويقتلون الأنبياء بغير حق ) ( الآية : 112 ) ، وفيها أيضا : ( وقتلهم الأنبياء بغير حق ) ، وفي " النساء " ( الآية : 155 ) ، فأما الذي في " البقرة " : ( ويقتلون النبيين بغير الحق ) ( الآية : 61 ) ، فليس له نظير .



الفصل الخامس

ما جاء على خمسة حروف

( حكيم عليم ) في " الأنعام " ثلاثة ( الآيات : 83 و 128 و 139 ) ، والرابع في " الحجر " ( الآية : 25 ) ، والخامس في " النمل " ( الآية : 6 ) .

( مغفرة ورزق كريم ) في " الأنفال " اثنان ( الآيتان : 4 و 74 ) ، وفي " الحج " ( الآية : 50 ) ، والنور " ( الآية : 26 ) ، و " سبأ " ( الآية : 4 ) .

الأرض قبل السماء [ ص: 234 ] في " آل عمران " ( الآية : 5 ) ، و " يونس " ( الآية : 61 ) ، و " إبراهيم " ( الآية : 38 ) ، و " طه " ( الآية : 4 ) ، و " العنكبوت " ( الآية : 22 ) .

( لآيات لقوم يتفكرون ) بلفظ الجمع في " الرعد " ( الآية : 3 ) ، و " الروم " ( الآية : 21 ) ، و " الزمر " ( الآية : 42 ) ، و " الجاثية " ( الآية : 13 ) ، وبلفظ التوحيد في " النحل " ( الآيتان : 11 و 69 ) .

( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) بتكرير الطاعة ; في " النساء " ( الآية : 59 ) ، و " المائدة " ( الآية : 92 ) ، و " النور " ( الآية : 54 ) ، و " القتال " ( محمد : 33 ) ، و " التغابن " ( الآية : 12 ) .

( وذلك هو الفوز العظيم ) منها حرفان بالواو في التوبة : ( وذلك هو الفوز العظيم ) ( الآية : 111 ) ، وكذلك في " المؤمن " ( الآية : 9 ) ، والباقي بلا واو في " يونس " ( الآية : 64 ) ، و " الدخان " ( الآية : 57 ) ، و " الحديد " ( الآية : 12 ) .
-->
من مواضيع ناصر السنة

ناصر السنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-27-2012, 10:04 AM   #35
ابو ابتسام
 
الصورة الرمزية ناصر السنة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
الدولة: في عالم الدنيا الفانية
المشاركات: 61
معدل تقييم المستوى: 0
ناصر السنة is on a distinguished road
افتراضي رد: سَنَدُنَا بِكِتَابِ الْبُرْهَانِ فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ

الفصل السادس

ما جاء على ستة أحرف

( إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون ) في " الأنعام " ( الآية : 99 ) ، و " النحل " ( الآية : 79 ) ، و " النمل " ( الآية : 86 ) ، و " العنكبوت " ( الآية : 24 ) ، و " الروم " ( الآية : 37 ) ، و " الزمر " ( الآية : 52 ) .

( وذلك الفوز العظيم ) منها بواو ، واحد في " النساء " : ( خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ) ( الآية : 13 ) ، وفي " المائدة " : ( ذلك الفوز العظيم ) ( الآية : 119 ) ، ومثله في التوبة موضعان ( الآية : 89 و 100 ) ، وفي " الصف " ( الآية : 12 ) ، و " التغابن " ( الآية : 9 ) .

( فمن أظلم ) بالفاء ; في " الأنعام " موضعان ( الآية : 144 و 157 ) ، و " الأعراف " ( الآية : 157 ) ، [ ص: 235 ] و " يونس " ( الآية : 17 ) ، و " الكهف " ( الآية : 15 ) ، و " الزمر " ( الآية : 32 ) .

( ويسألونك ) بالواو ، ثلاثة في " البقرة " ( الآيات : 219 و 220 و 222 ) ، و " بني إسرائيل " ( الآية : 85 ) ، و " الكهف " ( الآية : 83 ) ، و " طه " ( الآية : 105 ) .

( فبئس ) بالفاء ; في " ص " اثنان ( الآيتان : 56 و 60 ) ، وفي " الزمر " ( الآية : 72 ) ، وفي " غافر " ( الآية : 76 ) ، و " الزخرف " ( الآية : 38 ) ، و " المجادلة " ( الآية : 8 ) . نزلنا بغير واو ; في " البقرة " ( الآية : 23 ) ، و " النساء " ( الآية : 47 ) ، و " الأنعام " موضعان ( الآية : 7 - 111 ) ، و " الحجر " ( الآية : 9 ) ، و " الإنسان " ( قل ياأهل الكتاب ) ( الآية : 23 ) ، في " آل عمران " ثلاثة ( 64 و 98 و 99 ) ، وفي " المائدة " ثلاثة ( 59 - 68 - 77 ) .
-->
من مواضيع ناصر السنة

ناصر السنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-27-2012, 10:05 AM   #36
ابو ابتسام
 
الصورة الرمزية ناصر السنة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
الدولة: في عالم الدنيا الفانية
المشاركات: 61
معدل تقييم المستوى: 0
ناصر السنة is on a distinguished road
افتراضي رد: سَنَدُنَا بِكِتَابِ الْبُرْهَانِ فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ

الفصل السابع

ما جاء على سبعة حروف

( لعلهم يتذكرون ) في " البقرة " ( الآية : 221 ) ، و " إبراهيم " ( الآية : 25 ) ، و " القصص " ثلاثة مواضع ( 43 - 46 - 51 ) ، و " الزمر " ( الآية : 27 ) ، و " الدخان " ( الآية : 7 ) .

( السماوات والأرض وما بينهما ) في " مريم " ( الآية : 65 ) ، و " الشعراء " ( الآية : 24 ) ، و " الصافات " ( الآية : 5 ) ، و " ص " موضعان ( الآية : 10 - 66 ) ، و " الزخرف " ( الآية : 85 ) ، و " الدخان " ( الآية : 7 ) .

" المرأة " مكتوبة بالتاء في سبعة مواضع : في " آل عمران " ( الآية : 35 ) ، وفي " يوسف " موضعان : ( امرأة العزيز ) ( 30 - 51 ) ، وفي " القصص " : ( امرأة فرعون ) ( الآية : 9 ) ، وفي التحريم ثلاثة مواضع ( في الآية 10 موضعان و 11 )

[ ص: 236 ] الفصل الثامن

ما جاء على ثمانية حروف

النفع قبل الضر في " الأنعام " ( الآية : 71 ) ، و " الأعراف " ( الآية : 188 ) ، و " يونس " ( الآية : 106 ) ، و " الرعد " ( الآية : 16 ) ، و " الأنبياء " ( الآية : 66 ) ، و " الفرقان " ( الآية : 55 ) ، و " الشعراء " ( الآية : 73 ) ، و " سبأ " ( الآية : 42 ) .

يتذكر بتاء في " الرعد " ( الآية : 19 ) ، و " طه " ( الآية : 44 ) ، و " الملائكة " ( فاطر : 37 ) ، و " ص " ( الآية : 29 ) ، و " الزمر " ( الآية : 9 ) ، و " المؤمن " ( الآية : 13 ) ، و " النازعات " ( الآية : 35 ) ، و " الفجر " ( الآية : 23 ) .


الفصل التاسع

ما جاء على تسعة حروف

( من في السماوات والأرض ) بغير تكرار " من " في " آل عمران " ( الآية : 83 ) ، و " الرعد " ( الآية : 16 ) ، وفي " بني إسرائيل " ( الآية : 55 ) ، و " مريم " ( الآية : 93 ) ، و " الأنبياء " ( الآية : 19 ) ، و " النور " ( الآية : 41 ) ، و " النمل " ( الآية : 65 ) ، و " الروم " ( الآية : 26 ) ، و " الرحمن " ( الآية : 29 ) .

( ولكن أكثرهم لا يعلمون ) بالهاء والميم ; في " الأنعام " ( الآية : 37 ) ، و " الأعراف " ( الآية : 131 ) ، و " الأنفال " ( الآية : 34 ) ، و " يونس " ( الآية : 55 ) ، و " القصص " موضعان ( الآية : 13 و 57 ) ، و " الزمر " ( الآية : 49 ) ، والذي ذكره في " الدخان " ( الآية : 39 ) ، و " الطور " ( الآية : 47 ) .

( يك ) بالياء من غير نون بعد الكاف في " الأنفال " ( الآية : 53 ) ، و " التوبة " ( الآية : 74 ) ، و " النحل " ( الآية : 120 ) ، و " مريم " ( الآية : 67 ) ، و " المؤمن " [ ص: 237 ] موضعان ، وفي " المدثر " موضعان ( الآية : 43 و 44 ) ، بالنون في أوله ، وفي القيامة : ( ألم يك نطفة ) ( الآية : 37 ) .

الفصل العاشر

ما جاء على عشرة أحرف

( ولما ) بالواو في " هود " ( الآيات : 58 - 77 - 94 ) ، و " يوسف " ( الآيات : 22 - 58 - 65 - 69 - 94 ) ، وفي غيرهما بالفاء : في " هود " ( الآيات : 66 - 70 - 74 - 82 ) ، أربعة أحرف ، وفي " يوسف " تسعة ( الآيات : 15 - 28 - 31 -

- 63 - 70 - 80 - 88 - 96 ) .

( أن لا ) تكتب في المصحف بالنون منفصلة ، عشرة : في " الأعراف " موضعان ( الآيات : 105 ، 169 ) ، و " التوبة " ( الآية : 118 ) ، وفي " هود " موضعان ( الآيات : 14 ، 26 ) ، و " الحج " ( الآية : 26 ) ، و " يس " ( الآية : 60 ) ، و " الدخان " ( الآية : 19 ) ، و " الممتحنة " ( الآية : 12 ) ، و " القلم " ( الآية : 24 )
-->
من مواضيع ناصر السنة

ناصر السنة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 06:17 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir