منتديات هتوف  

العودة   منتديات هتوف > إسلامُنـا > أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار > تفسير القرآن الكريم

تفسير القرآن الكريم تفسير القرآن الكريم , تفسير القرآن الكريم للشعراوي و ابن الكثير و ابن عثيمين و الكثير من الشيوخ



Like Tree2Likes

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-15-2012, 09:00 AM   #1

 
الصورة الرمزية ѕησω ωнιтє
 
تاريخ التسجيل: May 2012
الدولة: حيثما أكُــــــون....
المشاركات: 1,469
معدل تقييم المستوى: 0
ѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond repute



(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
تأمل قوله تعالى : ( لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا )



تفسير العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى لقوله عز وجل:


( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى ٱلْأَرْضِ زِينَةًۭ لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا ) (الكهف:7)




قال رحمه الله:


إذا تأملت القرآن تجد أنه غالباً يقدم الشرع على الخلق، قال الله تعالى: {ٱلرَّحْمَـٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ ٱلْقُرْءَانَ ﴿٢﴾ خَلَقَ ٱلْإِنسَـٰنَ}[ الرحمن]،
وتأمل الآيات في هذا المعنى تجد أن الله يبدأ بالشرائع قبل ذكر الخلق وما يتعلق به؛ لأن المخلوقات إنما سُخِّرت للقيام بطاعة الله عز وجل،
قال الله تبارك وتعالى:{ وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } (الذاريات:56) ،
وقال{ هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا } (البقرة: الآية29)
إذاً المهم القيام بطاعة الله ، وتأمل هذه النكتة حتى يتبين لك أن أصل الدنيا وإيجاد الدنيا، إنما هو للقيام بشريعة الله عز وجل.


قوله تعالى: { إِنَّا جَعَلْنَا} أي صَيَّرنا، وجعل تأتي بمعنى: خلق وبمعنى صيَّر، فإن تعدَّت لمفعولٍ واحدٍ فإنها بمعنى "خلق"،
مثل قوله تعالى:{وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ ۖ} (الأنعام: الآية1) وإن تعدَّت لمفعولين فهي بمعنى صَيَّر،
مثل قوله تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَـٰهُ قُرْءَ‌ٰنًا عَرَبِيًّۭا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } (الزخرف:3) : أي صيَّرناه بلغة العرب،وإنما نبَّهتُ على ذلك؛
لأن الجهمية يقولون: إنَّ الجعلَ بمعنى الخلق في جميع المواضع، ويقولون: معنى قوله تعالى: { إِنَّا جَعَلْنَـٰهُ قُرْءَ‌ٰنًا عَرَبِيًّۭا } : أي خلقناه، ولكن هذا غلط على اللغة العربية.


( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى ٱلْأَرْضِ زِينَةًۭ لَّهَا ) هنا جعل بمعنى صَيَّر فالمفعول الأول "ما" والمفعول الثاني
"زينة" أي أنَّ ما على الأرض جعله الله زينة للأرض وذلك لاختبار الناس. هل يتعلقون بهذه الزينة أم يتعلقون بالخالق؟ الناس ينقسمون إلى قسمين،
منهم من يتعلق بالزينة ومنهم من يتعلق بالخالق،
واسمع إلى قوله تعالى مبيناً هذا الأمر.


{وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ٱلَّذِىٓ ءَاتَيْنَـٰهُ ءَايَـٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ ٱلشَّيْطَـٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلْغَاوِينَ } (الأعراف:175)
{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَـٰهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُۥٓ أَخْلَدَ إِلَى ٱلْأَرْضِ وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ ۚ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ
ذَّ‌ٰلِكَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا ۚ فَٱقْصُصِ ٱلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
} (الأعراف:176)


إذاً جعل الله الزينة لاختبار العباد، سَواءٌ أكانت هذه الزينة فيما خلقه الله عز وجل وأوجده، أم مما صنعه الآدمي،
فالقصور الفخمة المزخرفة زينة ولا شك، ولكنها من صنع الآدمي،
والأرض بجبالها وأنهارها ونباتها وإذا أنزل الله الماء عليها اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج، هذه زينة من عند الله تعالى.


قوله تعالى: { لِنَبْلُوَهُمْ} أي نختبرهم.


وقوله تعالى: { أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً } الضمير يعود للخلق،
وتأمل قوله تعالى: {ْ
أَحْسَنُ عَمَلًۭا} ولم يقل: "أكثر عملاً"؛ لأن العبرة بالأحسن لا بالأكثر ،

وعلى هذا لو صلى الإنسان أربع ركعات لكنْ على يقين ضعيف أو على إخلال باتباع الشرع، وصلى آخر ركعتين بيقين قوي ومتابعةٍ قوية فأيهما أحسن؟ الثاني؛ بلا شك أحسن وأفضل، لأن العبرة بإحسان العمل وإتقانه إخلاصاً ومتابعة.


في بعض العبادات الأفضل التخفيف كركعتي الفجر مثلاً، لو قال إنسان: أنا أحب أن أطيل فيها في قراءة القرآن وفي الركوع والسجود والقيام، وآخر قال: أنا أريد أن أخفف، فالثاني أفضل؛ ولهذا ينبغي لنا إذا رأينا عامِّيَّاً يطيل في ركعتي الفجر أن نسأله: "هل هاتان الركعتان ركعتا الفجر أو تحية المسجد؟". فإن كانت تحية المسجد فشأنه، وإن كانت ركعتي الفجر قلنا: لا، الأفضل أن تخفف، وفي الصيام رخَّص صلى الله عليه وسلم لأمته أن يواصلوا إلى السَّحَر، وندبهم إلى أن يفطروا من حين غروب الشمس، فصام رجلان أحدهما امتد صومه إلى السحور والثاني أفطر من حين غابت الشمس، فأيهما أفضل؟ الثاني أفضل بلا شك، والأول وإن كان لا ينهى عنه فإنه جائز ولكنه غير مشروع، فانتبه لهذا { أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا } ولذلك تجد النبي صلى الله عليه وسلم يفعل من العبادات ما كان أحسن: يحث على اتباع الجنائز وتمر به الجنائز ولا يتبعها، يحث على أن نصوم يوماً ونُفطِر يوماً ومع ذلك هو لا يفعل هذا، بل كان أحياناً يطيل الصوم حتى يقال: لا يفطر، وبالعكس يفطر حتى يقال: لا يصوم، كل هذا يتبع ما كان أرضى لله عز وجل وأصلح لقلبه.


-->
من مواضيع ѕησω ωнιтє


التعديل الأخير تم بواسطة نُونْ ..؛ ; 07-16-2012 الساعة 03:20 AM سبب آخر: تشكيل الآيات بالشكل الصحيح
ѕησω ωнιтє غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-15-2012, 02:08 PM   #2

 
الصورة الرمزية تسرب أنفاس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المشاركات: 5,253
معدل تقييم المستوى: 42949696
تسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond reputeتسرب أنفاس has a reputation beyond repute
افتراضي رد: تأمل قوله تعالى :

.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أن العبرة في العبادات بحسنها وإتقانها وإخلاصها لله عز وجل

جزاكـ الله خيراً
وورفع قدركِ في الدنيا والاخرة
ورزقك اعلى مراتب الجنان
.
.
شكراً لك
__________________














-->
من مواضيع تسرب أنفاس

تسرب أنفاس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-15-2012, 03:25 PM   #3

 
الصورة الرمزية ѕησω ωнιтє
 
تاريخ التسجيل: May 2012
الدولة: حيثما أكُــــــون....
المشاركات: 1,469
معدل تقييم المستوى: 0
ѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond reputeѕησω ωнιтє has a reputation beyond repute
افتراضي رد: تأمل قوله تعالى :

آمييييييييين يا رب
ويااااك ي الغلا
لاهنتِ ع المرور
-->
من مواضيع ѕησω ωнιтє

ѕησω ωнιтє غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 07-15-2012, 04:03 PM   #4

 
الصورة الرمزية [ الفقير إلى الله ]
 
تاريخ التسجيل: May 2011
الدولة: فِيً قٍلًبَ كِلُ مِسًلمُ
المشاركات: 1,318
معدل تقييم المستوى: 11199910
[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute[ الفقير إلى الله ] has a reputation beyond repute
افتراضي رد: تأمل قوله تعالى :

_
كَلـآمَ صحيحَ |
العبرهَ بَ [
إلآحسسنَ] لآ ألآكثرً
مآننحرمَ من جديدكَ ،


[] ..
__________________
_

جَمِيلةةً هيَ آلدنيآ ، فَ يآ ربآهَـ لآَ تحرمنآ ألجنةةَ =)
-->
من مواضيع [ الفقير إلى الله ]

[ الفقير إلى الله ] غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 09:31 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir