منتديات هتوف  

العودة   منتديات هتوف > إسلامُنـا > أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار

أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار كل مايتعلق بالدين الأسلامي على مذهب أهل السنه و الجماعه فقط من احكام بالدين وشرائع وادعيه الصباح والمساء وادعيه اسلاميه متعدده



Like Tree1Likes

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-12-2014, 09:38 AM   #1
-( عضو )-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2014
المشاركات: 1
معدل تقييم المستوى: 0
مشاعل المطيري ..! is on a distinguished road



(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
افتراضي الاكراه ..!

بسم الله الرحمن الرحيم

الاكـراه
الاكراه حمل الانسان غيره على مالا يرضاه قولا او فعلا بحيث لو خلا ونفسه لما باشره .
وقبل الكلام على احكامه نبين معي كلمتين تردان في حكمه وهما الاختيار والرضا ، فالاختيار معناه ترجيح فعل الشيء على تركه والرضا الارتياح الى فعل الشيء
وجميع الأفعال الصادره عن الانسان لا بد لها من اختيار الا انه قد يكون صحيحا اذا كان منبعثا عن رغبه ، وقد يكون فاسدا اذا كان ترجيحا لأهون شرين . ولا يلزم من وجود الفعل من الانسان رضاه به أي ارتياحه اليه .
قسم الحنفيه الاكراه الى قسمين :
الأول : اكراه ملجيء ،وهو أن يكون السبب الذي به الاضطرار الى الفعل يفوت نفسا أو عضوا وغلب على الفاعل حصوله ..
الثاني : اكراه غير ملجيء ، وهو أن يكون السبب الذي به التهديد ضربا لا يفضي الى تلف عضو أو حبسا .
وحكم الأول أنه يفسد الاختيار ويعدم الرضا ، وحكم الثاني أنه يعدم الرضا ولا يفسد الاختيار .
والذي لاحظوه في هذا التقسيم هو القدره على الصبر وعدمها ، فالأول لا قدره مع الصبر معه ولذلك جعلوا الاختيار فيه فاسدا والثاني يمكن الصبر عليه فلم يجعلوه مؤثرا في الاختيار .
ونحن نرى أن جعل فوات النفس والعضو هو وحده الذي يزيل عن الانسان قدره الصبر وماعداه لا يزيلها غير واضح ، لأن تأثير ال"أذى في أنفس الناس غير متحد ، فمن الناس من لا يمكنه الصبر على قليل الضرب والحبس بل والاهانه ،ومنهم من يصبر على كل شيء حتى الموت ، فلم يكن ما لاحظوه مناطا صحيحا لاعتبار الاكراه ملجيء او غير ملجيء لأن ذلك لا يطرد ولا يغلب .

أثر الاكراه :
المكره عليه ثلاث أقسام :
الأول أقوال لا تقبل الفسخ .
الثاني : أقوال تقبله .
الثالث: أفعال .
أما القسم الأول فلا تأثير للاكراه فيه من حيث نفاذه ، فاذا اكره على طلاق زوجته او عتق عبد نفذ سواء كان الاكراه ملجيء ام غير ملجيء واذا قارنه اتلاف مالي ضمنه الحامل فيضمن قيمه العبذ ولو لم يقل الحنفيه بنفاذ هذه الاقوال لما كان لأيمان البيعه في عهدهم قيمه .
وأما القسم الثاني فأثر الاكراه فيه الافساد مع الانعقاد لوجود المحليه ، فاذا باع أو أقر مكرها كان البيع فاسدا والاقرار لاغيا لقيام القرينه على غير صدق الخبر ، وسواء في ذلك الاكراه الملجيء وغير الملجيء كان من اللازم أن يحكم بعدم انعقاد البيع أصلا لظهور أن التراضي من ماهيه العقود لا أنه شرط فيها .
والقسم الثالث يتنوع الى نوعين :
الأول : ما لا يمكن فيه أن يكون الفاعل آله للحامل ، وهنا لا أثر للاكراه فيه بل يلزم الفاعل حكمه ويقتصر عليه ومثال ذلك : شرب الخمر .
الثاني : ما يمكن أن يكون الفاعل فيه آله للحامل وهذا على وجهين : أن يلزم على اعتبار الفاعل آله تبدل محل الجنايه الذي يستلزم مخالفه الحامل فيما أكره عليه والمخالفه تنتج بطلان الاكراه لأنه متى خالف فقد فعل دون اكراه وهذا حكمه كالنوع الأول .
الثاني : ألا يلزم على اعتباره آله تبدل تبدل محل الجنايه وهذا فيه تفصيل بين أن يكون ملجيء أو غير ملجيء .
هذا من حيث نسبه الفعل للحامل والفاعل .
أما من حيث حل الاقدام من الفاعل على الفعل وعدمه : أن المحرم الذي يكره عليه اما محرم لا تسقط حرمته ولا يرخص فيه كالقتل وجرح الغير وزنا الرجل ، وهذا لا يحل الاكراه والاقدام عليه ، واما محرم تسقط حرمته عند الاضطرار ويرخص فيه كأكل الميته والخمر والخنزير وهذا يبيح الاكراه الملجيء والاقدام عليه لأنه نوع من الاضطرار ويأثم اذا تأخر .
أما ما يرخص فيه من غير أن تسقط حرمته كالتكلم بكلمه الكفر واتلاف مال المسلم وما يحتمل السقوط بالاعذار كالصلاه والصيام والحج والزكاه فهذا يبيح له الاكراه لكنه لو صبر ولم يقدم لم يأثم بل يكون مثابا ولو قتل كان شهيدا .
ولا يبيح الاكراه غير الملجيء الاقدام على القسم الثاني وهو ما تسقط حرمته بالاضطرار وانما يورث شبهه تسقط الحد في شرب الخمر استحسانا .
أما بالنسبه لقسم الشافعيه في الاكراه :
الاول : اكراه بحق :
فان كان اكراها بحق لا تنقطع نسبه الفعل عن الفاعل فيصح بيع المديون القادر على وفاء دينه ماله للايفاء ويصح طلاق المولي من زوجته بعد انقضاء المده .
وان كان اكراها بغير حق فهو على نوعين : الأول : الاكراه على فعل أباح الشارع الاقدام عليه بسبب الاكراه وهذا حكمه أن تنقطع نسبه الفعل عن الفاعل سواء قولا أو فعلا .
الثاني : الاكراه على فعل لم يبيح الشارع الاقدام عليه بالاكراه كالقتل والزنا ، وهذا لا تنقطع نسبته عن الفاعل فيقتص من الفاعل لمباشره القتل كما يقتص عنده من الفاعل لتسببه .
والاكراه عند الشافعي بحبس مخلد وضرب مبرح وقتل سواء في الحكم ، بخلاف اتلاف المال واذهاب الجاه ، والله أعلم


المراجع :
كتاب أصول الفقه للشيخ محمد الخضري .
كتاب أحكام الاكراه وتطبيقاته في الفقه الاسلامي ل تيسير محمد برمو .
-->
من مواضيع مشاعل المطيري ..!

مشاعل المطيري ..! غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-13-2014, 12:03 AM   #2

 
الصورة الرمزية є м ρ я ё ś ѕ
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 21,664
معدل تقييم المستوى: 42949751
є м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond reputeє м ρ я ё ś ѕ has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الاكراه ..!

_


نفع الله بك
وجزاك الله خيراً
__________________



عندمآ اكون لطيفه مع شخّصَ مِا فَ انا لا ارجُو

آلحصُول عليه ، كمآ يعتقد هو . . انا فقطَ :
...امُارسَ أخلآقي
-->
من مواضيع є м ρ я ё ś ѕ

є м ρ я ё ś ѕ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-13-2014, 12:14 AM   #3
مراقبة عامه
 
الصورة الرمزية الترفه.
 
تاريخ التسجيل: Nov 2013
الدولة: بمكان ارسم فيه الحلم وردي
المشاركات: 21,846
معدل تقييم المستوى: 5000
الترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond reputeالترفه. has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الاكراه ..!

-

جزاك الله خيرا
بميزان حسناتك يارب
__________________
-






منْ غيرِ شيءْ !!


لآ يزآلُ الغِيآبْ يمَآرسُ دورَ السخريةِ على حَآليْ
وَ يقذفنيْ على أرصفةِ الأشوآقْ انتظرُ وانتظرُ وانتظرْ ..!

ويغْدوو انتِظآريْ | سَرآبْ .‘


" رغد "

_
-->
من مواضيع الترفه.

الترفه. غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-13-2014, 07:13 AM   #4
الأداره
 
الصورة الرمزية أصدآف
 
تاريخ التسجيل: Jun 2008
الدولة: في ظل أبووي،،،
المشاركات: 37,201
معدل تقييم المستوى: 5000
أصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond reputeأصدآف has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الاكراه ..!

الله يكتب اجرك
ويرفع قدرك
__________________
اللهم ارحم من اشتاقت لهم انفسنا وهم تحت التراب


-->
من مواضيع أصدآف

أصدآف متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 08:04 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir