منتديات هتوف  

العودة   منتديات هتوف > إسلامُنـا > أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار

أحكام الدين - واجبات المسلم - أذكار كل مايتعلق بالدين الأسلامي على مذهب أهل السنه و الجماعه فقط من احكام بالدين وشرائع وادعيه الصباح والمساء وادعيه اسلاميه متعدده



إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-14-2009, 07:19 PM   #1

 
الصورة الرمزية ●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
الدولة: - яiчαdћ, сitч
العمر: 24
المشاركات: 13,735
معدل تقييم المستوى: 1802377
●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ has a reputation beyond repute



(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
افتراضي من روائع القرآن،..,


( 1 )
قال تعالى ( إني وجدت امرأة تملكهم ) استغرب الهدهد أن يجد قوما تملكهمامرأة ولهذا لم يقل ملكة إنما قال ( امرأة ) بل زاد في هذا أن عظم عرشها ولم يعظمهاوقال ( ولها عرش عظيم ) فوضعها في مكانها المناسب اللائق بها حيث وضعها الإسلام كماجاء في الحديث ( لايفلح قوم ولوا عليهم امرأة ) فانظر لجمال اللفظ !!..

( 2 )
قال الحق تبارك وتعالى ( واشتعل الرأس شيبا ) فقال ( واشتعل ) لم يقل تبدل أوتغير .. لأن الاشتعال يقول عنه أهل تحول المادة من حالة إلى حالة أخرى بحيث لايمكنأن ترجع للحالة الأولى البته وهكذا حال الشيب لا يمكن رجوعه للسواد إطلاقا .. وقدحدث جدل عظيم بين أهل الفلسفة هل الشيب عرض أم جوهر وببساطة أجاب القرآن على هذه إذأن كلمة ( شيبا ) جاءت نكرة ومن قواعد اللغة أن النكرة فرع ليست أصلا والشيب كذلكليس أصلا .. فياله من تعبير ,,,

( 3 )
قال المولى جل شأنه ( وأنه هو ربالشعرى ) قال المفسرون الشعرى نجم تعبده العرب في الجاهلية . يقول الفلكيون عن هذاالنجم أنه يدور حول الأرض وتستغرق منه الدورة تسعا وأربعين سنة والعجيب أن رقم هذهالآية في السورة هي تسع وأربعون !!!

( 4 )
إذا أطلق الله لفظ ( ميت ) بتحريكالياء مع التشديد فهو الحي الذي الذي سيموت فهو متحرك مثل لفظه كقول الله ( إنك ميتوإنهم ميتون ) يعني في المستقبل . وأما ( ميت ) بسكون الياء فهو الميت الذي فارقتهالروح فهو ساكن مثل لفظه كقول ( حرمت عليكم الميتة ) وهي التي فارقتها الروح وهذاتناظر جميل في اللغة ,,,,

( 5 )
جميع ما جاء في القرآن ( ولكن كانوا أنفسهميظلمون )
إلا التي في آل عمران ( ولكن أنفسهم يظلمون ) لأن آية أل عمران مثليضربه الله للناس ليس له واقع في الحياة كما قال فيها ( مثل ما ينفقون في هذهالحياة .. ) ولهذا خلت من لفظ ( كانوا ) أما بقية الآيات فهي أحدث وقعت ولهذا جاءت ( كانوا ) فيها ,,, قال الراجز ولفظ ( كانوا ) في الكتاب ماسقط ,,, إلا الذي في آلعمران فقط ,,,

( 6 )
قال الله جل وعز ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) آية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله بدأت باسم ( الله ) الذي لم يتسم به إله منالألهة لأن هناك من سمى نفسه برحمن اليمامة والعزى من العزيز وهكذا .... أما لفظالجلاله ( الله ) فلم يتسم به أحد وانتهت الآية ( بالعظيم ) فالله عظيم فهي عظيمةتصف عظيم , وتتكون هذه الآية من عشر جمل كلها تصلح أن تكون أخبارا عن الله وهذا منعظمة هذه الآية ,,,,

( 7 )
عدد سور القرآن مئة وأربعة عشر سورة المكي منها ( 86 )
والمدني منها ( 28 ) بمعنى أن المكي ثلاثة أرباع والمدني ربع تماما , الذينكتبوا المصحف العثماني هم أربعة من الصحابة ثلاثة من مكة وهم ( عبد الرحمن بنالحارث بن هشام , عبدالله بن الزبير , سعيد بن العاص ) وواحد من المدينة وهو ( زيدبن ثابت ) ,,,,

( 8 )
قال الله تعالى ( إن الله لا يخلف الميعاد ) لفظ ( الميعاد ) تكرر بالقرآن ست مرات جاءت بالرسم الكامل ( الميعاد ) خمس مرات في وصفميعاد الله بأنه كامل ولن ينقص فجاءت الكلمة كاملة لهذا الأمر , وأما الناقصة ففيقوله ( ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد)وهذا في وصف ميعاد الناس أنه ناقص ولن يكملفجاءت ناقصة لهذا السبب والله أعلم ,,,,

( 9 )
أكثر أسماء الله ترددا وذكرافي القرآن هو لفظ الجلالة ( الله ) وهو الاسم الذي انفرد به الله ولم يتسم به أحد , في حين أن أكثر الأرقام ورودا في القرآن ( واحد ) فالقرآن يخبرنا بأن الله واحدفيالا العجب ,,,,

( 10 )
قال الحق تبارك وتعالى ( إن الله يأمركم أن تذبحوابقرة ) لم يقل الله خيلا ولا جملا لماذا ؟ لان البقرة لها صلة عقدية عند بنيأسرائيل فبنو أسرائيل عبدوا العجل من البقر فأراد الله أن يبين لليهود أن هذا العجلالذي أتخذتموه إلها أنظروا إليه قد مات فهل هذا يستحق العبادة !
ولهذا لما سألواعن لونها أجابهم الله بأنها ( صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) والعجل الذي عبدتهاليهود من الذهب والذهب أصفر يسر الناظرين وأصحاب الفطر السليمة فانظر للترابط بينآيات القرآن واللوحة البيانية الرائعة ,,,,


م , ن , ق , و , ل
__________________
هتوف
- اللهم صلّ وسلم على محمد ~
-->
من مواضيع ●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~

●» تـﮕـفيني آلـذﮔـرۍ ~ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من روائع فيصل اليآمي لسعة شقاوة خواطر و قصائد 6 02-01-2009 07:32 PM
روائع ورق الجدران ...!! أحتاجك المرأة و الموضة 10 01-06-2008 04:55 AM


الساعة الآن 09:37 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 TranZ By Almuhajir